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一、哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，亦即物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題。凡主張世界的本質(zhì)是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的，都屬于唯物主義派別；凡斷言意識(shí)是世界的本質(zhì)，堅(jiān)持意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的，則屬于唯心主義派別。凡是主張思維與存在之間有同一性，即主張思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的哲學(xué)，都屬于可知論；凡是主張思維與存在之間沒有同一性，即主張思維完全不能或不能完全正確認(rèn)識(shí)存在的哲學(xué)，都屬于不可知論。
思維與存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題是由于：
(1)它是任何哲學(xué)和哲學(xué)家都不能回避并首先要回答的問題。
(2)它的第一方面，即思維與存在之間何者為第一性的問題，是劃分哲學(xué)中兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
(3)它是解決其他哲學(xué)問題的根本原則和理論依據(jù)。
(4)它也是社會(huì)實(shí)踐中的基本問題。
二、哲學(xué)與世界觀、方法論
哲學(xué)作為一門學(xué)問，是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的。世界觀是人們對(duì)生活于其中的世界及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)。世界觀人皆有之，但人們自發(fā)形成的世界觀還不是哲學(xué)。
哲學(xué)是將人們的世界觀用理論的形式加以高度的抽象概括，通過一系列特有的概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成的思想體系。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法。方法論就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法。
(1)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài)。這樣的世界觀不僅要回答世界“是怎樣”的問題，還要解決世界對(duì)人來說“應(yīng)怎樣”的問題，反映人的情感、愿望、理想和信念，所以哲學(xué)世界觀同時(shí)包含人生觀、價(jià)值觀。
(2)哲學(xué)是一種知識(shí)體系，又是一種意識(shí)形態(tài)，是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別，它源于知識(shí)，又高于知識(shí)，是知識(shí)的綜合和升華，達(dá)到對(duì)世界、人與世界的關(guān)系和人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。各門具體科學(xué)是哲學(xué)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，哲學(xué)是各門具體科學(xué)的理論指導(dǎo)。
(3)哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是人類把握世界的一種特殊方式，為人們理解和協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與自我，即人與世界的關(guān)系提供根本準(zhǔn)則和一般方法論。任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，是人類文明的活的靈魂，哲學(xué)革命是社會(huì)變革的前導(dǎo)。
三、哲學(xué)的主要派別
1.唯物主義和唯心主義
唯物主義和唯心主義是對(duì)哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面的不同回答而形成的哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別，它們只能在哲學(xué)意義上，即在回答思維和存在、精神和物質(zhì)何者是第一性上使用，而不能在別的意義上使用。唯物主義是主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學(xué)唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)；唯物主義和唯心主義這兩個(gè)專門的哲學(xué)術(shù)語有著特定的含義和確定的標(biāo)準(zhǔn)，不能隨意亂用，也不能另立標(biāo)準(zhǔn)，否則會(huì)造成混亂。
一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學(xué)的黨性或黨派性。哲學(xué)史上有所謂二元論，認(rèn)為精神和物質(zhì)是平行的，同為世界的本原，企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對(duì)立，但它不是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，最終還是陷入唯心主義。
2.辯證法與形而上學(xué)
哲學(xué)發(fā)展史上，唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)中，還交織著辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)。如果說哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容主要是回答世界“是什么”的問題，那么，人們?cè)谡f明了世界“是什么”的問題之后，一定要進(jìn)一步回答世界是“怎么樣”的問題，也就是說世界上的萬事萬物是發(fā)展變化的還是不動(dòng)的，世界萬物為什么會(huì)發(fā)展變化。對(duì)于這個(gè)問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，也就是通常我們所說的第二個(gè)對(duì)立。辯證法是主張世界是普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的世界觀和方法論；形而上學(xué)是主張世界是靜止不變和事物孤立存在的世界觀和方法論。辯證法在歷史上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段古代的同樸素唯物論相聯(lián)系的自發(fā)辯證法、近代的唯心辯證法和馬克思主義的唯物辯證法。
四、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
(1)馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)，資本主義的發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。
(2)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論，這三大發(fā)現(xiàn)在建立和證明唯物辯證的自然觀方面起了決定性作用，進(jìn)而為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了牢固的自然科學(xué)基礎(chǔ)。
(3)馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系，德國古典哲學(xué)，特別是其中的黑格爾哲學(xué)辯證法的“合理內(nèi)核”與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。
五、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
(1)馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。
(2)馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系。
(3)馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。
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