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辯證唯物主義的過程論
關(guān)于世界運(yùn)動變化發(fā)展的思想也就是“過程論”的思想。“過程”范疇和“系統(tǒng)”范疇一樣，標(biāo)示著人類對于世界永恒發(fā)展和普遍聯(lián)系的認(rèn)識的深化。“系統(tǒng)”側(cè)重于揭示世界的聯(lián)系，而“過程”則側(cè)重于揭示世界的發(fā)展。“過程”范疇是包含存在、時(shí)間、空間、結(jié)構(gòu)、層次、運(yùn)動的方向等等在內(nèi)的總體性的辯證法范疇。
恩格斯指出:“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物以及它們在我們頭腦中的思想映象即概念，都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，前進(jìn)的發(fā)展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暫時(shí)的倒退，終究會給自己開辟出道路”。
辨證唯物論的過程論思想主要包含以下三個(gè)重要的方面:
第一，一切事物都是過程，世界是過程的集合體。
第二，前進(jìn)的發(fā)展是事物和世界總過程的主導(dǎo)方向。
第三，承認(rèn)世界是過程的集合體還是一成不變的事物的集合體，是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧之一。
把辯證唯物主義的過程論思想貫徹到底，就要堅(jiān)持新陳代謝是宇宙間普遍的永不可抵抗的規(guī)律。一切過程的總的方向和基本趨勢是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡。新事物，是指合乎歷史發(fā)展總趨勢的、進(jìn)步的、必然向前發(fā)展的、具有遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物則是歷史發(fā)展過程中足見喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。
新事物必然取代舊事物，是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辨證本性所決定的:第一，新事物符合歷史的前進(jìn)方向，適合于它存在的歷史條件。第二，新事物是在舊事物的“母胎”中孕育成熟的，揚(yáng)棄了舊事物的精華與糟粕。第三，在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，為社會生活演化的進(jìn)程所肯定。
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