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知識點一：魯迅
一、魯迅的思想
魯迅是在親身經(jīng)歷的個人家庭的衰敗和困頓、時代社會的腐敗和無望從而產(chǎn)生的困惑、挫折和失敗中，經(jīng)過一次次的靈魂拷問和精神探索，逐步建立起自己獨立的思想，并走向文學(xué)道路的。
魯迅的思想重心放在“立人、立心”的“文化-精神”改造觀念上。
在反思傳統(tǒng)文化的弊病方面，他猛烈抨擊歷代統(tǒng)治者的文治武功“治心”手段對人心的殘害，認為這是中國文化衰落的根由；同時贊揚那些歷史上敢于反抗現(xiàn)實，特立獨行的“中國脊梁式”的人物。在借鑒、吸收外來的思想態(tài)度和實踐上，他看重西方19世紀(jì)以來具有獨立人格和反抗現(xiàn)實精神的思想家和文學(xué)家，翻譯介紹跳動著“真實的心”的文學(xué)作品，以期達到通過文學(xué)進行心靈交流，使中國融入世界文學(xué)和世界思想的目的。在文學(xué)創(chuàng)作和批評上，他也堅持不從理論、條條框框來衡量作品，而是看作品是否體現(xiàn)了人的本心；在自己的創(chuàng)作中，也一樣真實地表白內(nèi)心，甚至“抉心自食”，以至達到了思想內(nèi)容的無比深刻。
魯迅以堅韌的“精神戰(zhàn)士”形象，努力克服自己對社會和人生的虛無態(tài)度和絕望情緒，執(zhí)著于自己經(jīng)歷的人生和現(xiàn)實，在文學(xué)創(chuàng)作、社會批判和文化批判等方面，為20世紀(jì)中國的文化和文學(xué)發(fā)展作了具有經(jīng)典性的杰出貢獻。
二、小說創(chuàng)作
1918年《新青年》雜志上發(fā)表了魯迅的《狂人日記》，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇產(chǎn)生了重大影響的用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說。它以鮮明的現(xiàn)代小說特征成為中國現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了中國文學(xué)發(fā)展的一個新時代。之后魯迅在1918年至1925年連續(xù)創(chuàng)作了26篇小說，結(jié)成《吶喊》《彷徨》兩部小說。
（一）題材開掘的深刻性
魯迅開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。
魯迅的小說為我們展示了一個以浙東市鎮(zhèn)為主要活動場所的鄉(xiāng)土世界。他通過《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿Q正傳》，《祝福》、〈離婚〉、《明天》等小說描述了一些農(nóng)民形象。在描述下層人民生活苦難的同時，正面描寫了他們精神上的愚昧和在封建權(quán)勢壓迫下的不幸人生。作為中國舊社會的縮影，暗示出舊的文化和社會秩序的潰敗、昏暗、了無生氣的時代背景。而在這一時代背景下，這些人物形象則在不同層面代表了中國民眾苦難的生存狀態(tài)和麻木不覺醒的心理狀態(tài)。通過一農(nóng)民題材的廣泛展現(xiàn)，魯迅描繪出了舊中國這個病態(tài)社會中的病態(tài)人物。
魯迅描繪的另一主要題材是知識分子。魯迅主要諷刺傳統(tǒng)文人的迂腐、“無行”和“無文”。魯迅又刻畫了與之相對應(yīng)的另一類知識分子即真正的現(xiàn)代知識分子。
在處理這兩大類人物題材上，魯迅的眼光是獨特的。A、沒有用過多筆觸去展示他們的現(xiàn)實生活狀況和圖景，或直接寫實地描摹具體的人與事，而是把筆觸直指人物的內(nèi)心狀態(tài)和精神世界。B、對知識分子的描繪重心在于他們作為孤獨者，出于拯救民眾卻被民眾吞噬的絕望境地的精神痛苦和“夢醒了無路可走”的生存境地。體現(xiàn)了一種顯示靈魂的內(nèi)在性，逼迫讀者與小說中的人物，連同作家本人、正視人心、人性的卑污，承受靈魂的拷問。C、還具有自覺的主體滲透意識，即把自己擺進小說中，無情地解剖自己。這種對現(xiàn)代中國人的靈魂的偉大拷問，是魯迅“在高的意義上的寫實主義”，是小說現(xiàn)代性的獨特表現(xiàn)，也是魯迅小說的經(jīng)典意義之一。
（二）情景結(jié)構(gòu)的獨特性
形成了“看/被看”和“去——歸——去”的典型模式。
〈示眾〉是“看/被看”模式的典型代表。這個小說只寫了一個場面：看犯人。小說不著重刻畫人物，主要寫一種具有象征意味的氛圍。在這個相互對峙的關(guān)系中，“看客”及其心態(tài)展現(xiàn)了國民的劣根性、愚昧和麻木，是中國民族文化精神淪喪的象征。而被看者則有兩種類型：一是不幸的普通群眾的不幸成了人們鑒賞和聊天的談資。二是先驅(qū)者本為拯救民眾而奔波、奮斗甚至獻身，而他們的犧牲恰恰成為群眾觀賞的對象。
“去——歸——去”的模式在魯迅小說中也可稱為“歸鄉(xiāng)”模式。如〈祝福〉、〈故鄉(xiāng)〉、〈在酒樓上〉〈孤獨者〉的小說中表現(xiàn)突出。這些小說中的“我”都是早年離開故鄉(xiāng)到城市去尋找希望和現(xiàn)代文明價值的知識分子，回到故鄉(xiāng)來尋夢，但現(xiàn)實的鄉(xiāng)村圖景把他們的夢打破，使他們再度遠走。
在這類小說的結(jié)尾，魯迅又作了相似的處理，主人公走出絕望，向絕望作抗戰(zhàn)。
（三）敘事藝術(shù)的獨特性。
茅盾評價魯迅是創(chuàng)造“新形式”的先鋒。魯迅敘事藝術(shù)的獨特性突出表現(xiàn)在他試行新的敘述視角或新的敘述方法時的獨創(chuàng)才能。
首先，與五四時期其他主觀抒情的作家相比，魯迅有意識地發(fā)展了“小說敘述者”的藝術(shù)。在〈孔乙已〉中通過這種間接的敘述層次，魯迅進行了三重諷刺：對主人公、對看客、對毫無感受力的代表看客聲音的敘述者“我”。小說把批判剖析的鋒芒指向了民眾精神世界和啟蒙者的尷尬處境，也表現(xiàn)出啟蒙的重要和啟蒙運動的悲哀。
魯迅小說中的敘述者“我”所扮演的角色和所起的作用各各不同。〈狂人日記〉、〈傷逝〉是主人公自述，小說中的“我”不是魯迅自己，把“我”也置于小說中的某一個人物的位置上加以審視、剖析甚至批判，表現(xiàn)了魯迅創(chuàng)作小說的成熟的敘事藝術(shù)。
其次是敘述風(fēng)格的獨特性。魯迅小說很少背景描寫，他主要用力處是人物塑造，但并不是傳統(tǒng)小說的外貌描寫，也不是西方小說的長篇心理描寫，而是寫意式的剪影式速寫。人物刻畫上專畫眼睛，用最具特征的語言動作展現(xiàn)內(nèi)心。魯迅寫人，得力于中國文學(xué)傳統(tǒng)的主要是“白描”。魯迅小說的另一敘述風(fēng)格是超越一般的寫實主義，采用了象征敘述技巧。在這種敘述結(jié)構(gòu)中，只有把現(xiàn)實故事和象征寓意結(jié)合起來讀才能夠真正地把握魯迅小說的豐富思想。比如〈藥〉這只是一個鄉(xiāng)村老夫婦用人血饅頭為兒子治癆病的故事，從象征意義上看，作者實際上是以這一迷信行為作為象征結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，華家兒子的病需要夏家兒子的血來治療這樣一個象征結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)出民眾兒子的“病”必須用革命者的犧牲來治療。但這種犧牲是毫無意義的。
魯迅搜尋歷史材料作小說，最后成歷史小說集《故事新編》共8篇，在《故事新編》中有意識地整理他長期以來對中國古代思想的獨特思考。表現(xiàn)出他在紹興會館蟄伏十年，對中國歷史和文化典籍的具有現(xiàn)代性審視視野的獨特觀察。無論寫古人還是今人，小說都體現(xiàn)出了對“官魂”“學(xué)魂”“匪魂”“民魂”的深刻洞察。
《故事新編》不是針對具體時代的寫實，而是超越時代的關(guān)于中國的大寓言。《補天》《奔月》。都是針對今人今事而用的象征敘述。
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