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知識點2 認識的本質及其規律
1.馬克思主義認識論的首要和基本觀點是( )
A.實踐的
B.發展的
C.歷史的
D.辯證的
2.作為認識和實踐活動的承擔者，認識主體所具有的突出特點是（ ）
A.能動性
B.社會性
C.歷史性
D.客觀性
3.下列各項不屬于認識客體的是(
)
A.已探測的引力波
B.已揭秘的史前文明
C.已觀測的銀河系
D.尚未發現的地下礦藏
4.下列各項中，強調認識來源于實踐的是（ ）
A.不積跬步，無以至千里
B.蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽
C.不積小流，無以成江海
D.近水知魚性，近山識鳥音
5.下列選項中，反應實踐對認識具有決定作用的是（
）
A、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波
B、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春
C、勿以惡小而為之，勿以善小而不為
D、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
6.下列選項中，正確表述了認識的客體的含義的是(
)
A.認識的客體是主體實踐和認識的對象
B.認識的客體是主體創造出來的對象
C.認識的客體是一切客觀事物
D.認識的客體是整個外部自然界7.馬克思主義認識論認為，認識的本質是(
)
A.主休對客體的直觀反映
B.主體對客體的自由創造
C.主體對客體的能動反映
D.主體對客體的簡單摹寫
8.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這句話強調的是( )
A.直接經驗是知識的唯一來源
B.書本知識是根本不可靠的
C.間接經驗是知識的唯一來源
D.真理是在實踐中檢驗和發展的
9.可知論與不可知論的對立在于是否承認（
）
A.人的認識是先于經驗而獲得的
B.思維能夠正確地認識現實世界
C.人的認識是從外部世界得來的
D.思維能夠能動地認識現實世界
10.能動反映論區別于機械反映論的根本標志是（ ）
A.肯定思維能正確的反映存在
B.認為認識過程是純粹的觀念創造
C.肯定思維對存在的決定作用
D.認為認識過程是反映和創造的統一
11.認識的主體和客體之間最基本的關系是（）
A.反映與被反映的認識關系
B.改造與被改造的實踐關系
C.需要與滿足需要的價值關系
D.創造與被創造的主從關系
12.兩條根本對立的認識路線是（）
A.可知論與不可知論
B.唯物辯證法與形而上學
C.唯物論的反映論與唯心論的認識論
D.能動的反映論與被動的反映論
13.人類認識發展的根本動力是（）
A.興趣愛好
B.社會實踐
C.求知欲望
D.好奇心理
14.實踐是認識的來源表明（）
A.只要參加實踐活動就能獲得正確認識
B.每個人的認識都直接來源于實踐
C.一切認識歸根到底都是從實踐中獲得的
D.書本上的知識不是從實踐中得來的
15.下列各項中，屬于辯證唯物主義認識論區別于舊唯物主義認識論的觀點是（）
A.認識客體具有客觀性的觀點
B.認識是主體對客體的反映的觀點
C.物質世界可以認識的觀點D.實踐是認識的基礎的觀點
16.“認識是主體對客體的直觀反映。”這是一種（）
A.主觀唯心主義認識論觀點
B.客觀唯心主義認識論觀點
C.舊唯物主義認識論觀點
D.辯證唯物主義認識論觀點
17.實踐是檢驗真理的唯一標準，這主要是因為（）
A.實踐是人類生存和發展的基礎
B.實踐是認識的來源和目的
C.實踐可以把主觀和客觀聯系起來
D.實踐是一個無限發展的過程
18.當代，自然科學的發展日新月異，新的科研成果層出不窮。從根本上說，這
是由（ ）
A.科學家的聰明才智決定的
B.正確的科技政策決定的
C.環境和資源狀況決定的
D.生產實踐的需要決定的
19.那張主張“天賦的才能”“天生的心靈稟賦”的觀點屬于（
）
A.唯心主義先驗論
B.舊唯物論的直觀反映論
C.唯物主義反映論
D.絕對性和相對性的統一
20.“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”。
這句話包含的認識論道理是（
）
A.實踐是檢驗認識正確與否的標準
B.實踐是認識發展的動力
C.實踐是認識的目的
D.實踐是認識的來源
21.駁斥不可知論最有力的論據是（
）
A.指出物質是可以通過感覺感知的
B.指出感性認識可以上升到理論認識
C.指出人的認識可以透過現象揭示本質
D.指出社會實踐可以證明人能夠正確認識客觀世界
22.作為認識的初級階段，感性認識的三種形式是（）
A.概念、判斷、推理
B.感覺、知覺、表象
C.分析、歸納、綜合
D.識記、聯想、假說
23.理性認識的三種形式是（）
A.概念、判斷、推理
B.感覺、知覺、表象
C.抽象、具體、再抽象
D.分析、歸納、綜合
24.與理性認識相比較，感性認識有兩個特點，一個是直接性，另一個是( )A.客觀性
B.能動性
C.抽象性
D.形象性
25.感性認識和理性認識的區別在于( )
A.前者源于書本，后者源于實踐
B.前者是可靠的，后者是不可靠的
C.前者反映事物的現象，后者反映事物的本質
D.前者來源于直接經驗，后者來源于間接經驗
26.有人認為，只有感性經驗才是可靠的，抽象的理論是不可靠的，這在認識論
上犯了（）
A.唯理論的錯誤
B.經驗論的錯誤
C.形而上學的錯誤
D.主觀唯心主義的錯誤
27.有人認為，只有寫到書本上的理論才是真實可靠的，不顧實際情況，死搬書
本上的教條。這在認識論上犯了（ ）
A.舊唯物主義認識論的錯誤
B.唯心主義先驗論的錯誤
C.唯理論的錯誤
D.經驗論的錯誤
28.“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題”，這句話說明（）
A.感性認識是微不足道的
B.感性認識有待于發展到理性認識
C.理性認識是唯一可靠的
D.理性認識有待于深化為感性認識
29.一個完整的認識過程需要經過兩次飛躍。下列各項屬于第二次飛躍的是（ ）
A.調查研究，了解情況
B.深入思考，形成理論
C.精心安排，制訂計劃
D.執行計劃，付諸實踐
30.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感
覺它”，這句話表明（）
A.感性認識是微不足道的
B.感性認識是認識的高級階段
C.理性認識是唯一可靠的
D.理性認識是認識的高級階段
31.脫離實踐的理論是空洞的理論：沒有理論指導的實踐是盲目的實踐。這句話
強調的是（ ）
A．認識過程中摹寫與創造的統一
B．認識過程中感性與理性的統一
C．認識過程中真理與價值的統一
D．認識過程中理論與實踐的統一
32.一個認識的完整過程是( )A.感性認識——理性認識——感性認識
B.實踐——認識——實踐
C.認識——實踐——認識
D.概念——判斷——推理
33.整個人類的認識是（）
A.有限與無限的統一
B.理論與實踐的統一
C.感性與理性的統一
D.正確與錯誤的統一
34.“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮”體現的是
(
)
A.唯心主義辯證法
B.唯物主義辯證法
C.樸素唯物主義觀點
D.機械唯物主義觀點
35.真理和謬誤的區別在于（）
A.真理是絕對的，謬誤是相對的
B.真理是不變的，謬誤是可變的
C.真理來源于實踐，謬誤是主觀自生的
D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映
36.“沒有理性，眼睛是最壞的見證人。”這句話強調的是( )
A.僅同事物的現象相符合的不一定是真理
B.只要同事物的現象相符合的就是真理
C.觀察事物的外部聯系就能獲得真理
D.只要觀察事物的偶然聯系就能獲得真理
37.在真理問題上堅持辯證法，就是要承認任何真理都是（
）
A.客觀性和主觀性的統一
B.主觀性和相對性的統一
C.客觀性和絕對性的統一
D.絕對性和相對性的統一
38.真理的發展是一個（ ）
A.從主觀真理走向客觀真理的過程
B.從局部真理走向全面真理的過程
C.從具體真理走向抽象真理的過程
D.從相對真理走向絕對真理的過程
39.唯物辯證法與形而上學在真理觀上的對立，表現在是否承認（）
A.真理具有客觀性
B.真理具有相對性
C.真理中包含著錯誤
D.真理來源于主觀創造
40.任何真理都是具體的，包羅萬象的真理是不存在的。這是因為真理具有（ ）
A.絕對性
B.相對性
C.全面性D.片面性
41.一種理論是不是真理，根本之點是看它(
)
A.是否與已有的理論相一致
B.是否與客觀實際相一致
C.是否說得清楚明白
D.是否被大多數人承認
42.下列各項正確說明判斷一種觀點的是非對錯的標準的是(
)
A.以偉人之是非為是非
B.以吾心之是非為是非
C.以眾人的意見定是非
D.以實踐中是否達到預期目標定是非
43.在真理標準問題上堅持辯證法，就是承認（）
A.實踐標準既是客觀的又是主觀的
B.實踐標準既是普遍的又是具體的
C.實踐標準既是確定的又是不確定的
D.實踐標準既是不變的又是可變的
44.在真理標準問題上堅持辯證法，就是要承認實踐標準（）
A.既是抽象的又是具體的
B.既是必然的又是偶然的
C.既是普遍的又是特殊的
D.既是絕對的又是相對的
45.承認真理的客觀性與（）
A.承認真理的相對性是一致的
B.承認真理的全面性是一致的
C.承認真理的具體性是一致的
D.承認真理的絕對性是一致的
46.馬克思主義揭示了社會發展的客觀規律，為無產階級的革命斗爭指明了方向。
這說明（ ）
A.實踐是認識發展的動力
B.實踐是檢驗真理的唯一標準
C.科學理論對實踐具有指導作用
D.科學理論對實踐具有決定作用
47.把經過實踐證實的理論看成絕對真理，并當成檢驗其他一切認識真理性的標
準，這是一種（
）
A.形而上學和唯心主義的觀點
B.辯證法和唯物主義的觀點
C.相對主義論辯論的觀點
D.輕視實踐經驗的唯理論觀點
48.既承認實踐是檢驗真理的唯一標準，又承認邏輯證明在認識和探索真理中的
作用，就是認為 ( )
A．檢驗真理的標準是多元的
B．邏輯證明可以取代實踐標準
C．被邏輯證明和證偽了的認識最終還要靠實踐的檢驗
D．邏輯證明可以最終證實或駁倒真理49.在真理觀上堅持唯物主義，就必須承認（ ）
A.真理的客觀性
B.真理的相對性
C.真理的全面性
D.真理的具體性
50.堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，就是堅持了檢驗真理的標準的（
）
A.客觀性
B.全面性
C.具體性
D.穩定性
51.真理是有價值的，說的是(
)
A.真理是客觀的
B.真理是發展的
C.真理能滿足人的需要
D.有用的就是真理
52.黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公
正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”
其中“富強、民主、文明、和諧”是從哪一層面對社會主義核心價值觀基本理念
的凝練（
）
A.國家層面
B.社會層面
C.思想層面
D.個人層面
53.黨的十八大報告提出要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，其中從社會層
面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練表達是（
）
A、富強、民主、文明、和諧
B、自由、平等、公正、法治
C、愛國、敬業、誠信、友善
D、創新、包容、開放、進取
54.社會主義核心價值觀兼顧了國家、社會、個人三者的價值愿望與追求，其中
從個人層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練表達是（ ）
A.富強、民主、文明、和諧
B.自由、平等、公平、法治
C.愛國、敬業、誠信、友善
D.厚德、包容、求是、創新
55.“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”的提出者是（ ）
A.黑格爾
B.費爾巴哈
C.馬克思
D.恩格斯
56.堅持馬克思主義哲學的認識路線，就必須在工作中堅持（ ）
A．一切從實際出發
B．一切從主觀的愿望出發
C．一切從理論出發D．一切從臆造的規律出發
57.黨的思想路線的核心是()
A. 一切從實際出發
B.理論聯系實際
C.實事求是
D.實踐是檢驗真理的唯一標準
58.馬克思主義哲學認為，人們追求符合客觀實際的認識，歸根到底是為了（ ）
A.把握事物現象
B.揭示事物本質
C.追求自我實現
D.改造客觀世界
59.人們認識世界的目的在于(
)
A.發展個人的興趣愛好
B.實現對自身能力的改造
C.滿足人類的求知欲望
D.實現對客觀世界的改造
知識點2 認識的本質及其規律
1.A,生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要和基本的觀點。
2.A,認識主體是指認識和實踐活動的承擔者，是處于一定社會關系中從事實踐活
動和認識活動的現實的、具體的人。它具有社會歷史性和能動性。
3.D,認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。構成認識客體的內容
主要有自然客體、社會客體和精神客體。
4.D，答案強調的是認識來源于實踐。A,C 指的是量變和質變之間的關系，B 指的
是絕對運動與相對靜止之間的關系。
5.D,A,B 指的是新事物終究會代替舊事物，C 是量變與質變之間的關系。
6.A,認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。構成認識客體的內容
主要有自然客體、社會客體和精神客體。
7.C,認識是主體對客體的能動的反映（本質）。
8.D,陸游這兩句詩的意思是：從書本上得來的知識終歸有些淺薄，要想徹底了解
事物還需要身體力行地去實踐。因此，認識的真理性是要通過實踐進行檢驗和發
展的。
9.B,可知論和不可知論是由對思維能不能認識存在、能不能正確地認識現實世界
這個問題的不同回答而劃分出來的。
10.D,機械反映論不懂得實踐在認識中的作用，不能從認識主體方面去看待客體。
能動反映論不僅能反映外部事物的現象，而且經過人的思維對感性材料的加工，
形成概念和理論，能夠達到對事物本質和發展規律的認識。同時這個過程也是主
體的創造的過程。所以，認識的過程是反映與創造的統一，這是能動的反映論區
別于機械反映論的根本標志。
11.B,認識的主體和客體的關系表現為實踐關系、認識關系和相互作用。其中實
踐關系是指主體與客體之間改造和被改造的關系，它是其他關系的前提和基礎，
也是主體和客體之間的首要的基本關系。
12.C,在哲學上有兩條對立的認識路線：一條是從物到感覺和思想的唯物主義的
認識路線，另一條是從感覺和思想到物的唯心主義的認識路線。唯物主義認為認
識是主體對客體的反映，在認識論上堅持了反映論的原則；唯心主義認為人的認
識與外部世界沒有關系，與人的直接經驗無關。
13.B,首先，社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動認識的發展；其
次，社會實踐為認識不斷提供新的經驗和新的觀察、研究的物質手段；最后，社
會實踐推動人的思維能力的發展。因此，社會實踐是推動認識發展的根本動力。
14.C,馬克思主義哲學認為，實踐對認識具有決定性作用。沒有實踐，主體就無
法達到客體，認識就不會發生。人的認識能力和作為認識結果的知識，都只能來源于實踐。因此，一切認識歸根到底都是從實踐中得來的，每個人的才能和知識
都是或直接或間接地來源于實踐。
15.D,馬克思主義哲學把實踐觀引入到認識論中來，克服了以往唯物論在認識論
上的局限性，認為實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一和基本的觀點，實踐
是認識的基礎，從而引起了認識論的革命。
16.C,在認識論上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學以前的唯物論的反
映論都是機械的。舊唯物主義不懂得實踐在認識中的作用，把主體看作單純的有
生命的存在物，把客體看作消極的認識對象，這樣認識就被理解為主體對客體的
直觀的照鏡子式的反映。
17.C,實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，這是馬克思主義哲學真理論的特點。
實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀認識與客觀實際聯系起來加以對
照，來確定認識與認識對象是否相一致、相符合，從而使認識得到檢驗。此外，
唯有實踐才具有直接現實性的品格。
18.D,社會實踐不斷開拓新領域，涌現出新的問題、新的需要，正是這些新的問
題和新的需要推動人們去進行新的探索，如信息論、控制論和系統論就是在現代
科技實踐發展的推動下產生的。
19.A,實踐是人的才能和知識的唯一源泉。一個生下來就完全與實踐隔絕的人，
既不可能有什么知識，也不可能有什么才能。同唯物主義反映論根本對立。認為
人的知識是先于感覺經驗、先于社會實踐的東西，是先天就有的。
20.B,實踐是認識發展的動力。首先，實踐的發展不斷地提出認識的新課題．推
動著認識向前發展。其次，實踐為認識發展提供必要的條件。一方面，實踐的發
展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認識上的新課題積累越來越豐富
的經驗材料；另一方面，實踐又提供日益完備的物質手段，不斷強化主體的認識
能力。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。題干中引用恩格斯的一句話，
重點在強調實踐的發展產生了認識的需要，推動認識向前發展，故正確答案為 B。
21.D,辯證唯物主義認,實踐駁斥知論有力論據 因實踐成功能證明認識正確性世
界上只有尚未認識之物,存認識之物。
22.B,感性形式產生于感性認識，感性認識是認識的初級階段。感性認識分為感
覺、知覺和表象三種形式。
23.A,理性形式產生于理性認識，理性認識是認識的高級階段。理性認識包括概
念、判斷和推理三種形式。
24.D,感性認識是對事物表面的、直接的、具體的、個別特性的反映，具有直接
性、形象性的特點。
25.C,從內容上看,感性認識是對事物現象的認識,理性認識是對事物本質的認識;
從形式上看,感性認識以人的感覺器官直接反映事物,理性認識只能由人的理性
思維去理解。
26.B,經驗論割裂了感性認識和理性認識的聯系，片面強調感性經驗的重要性，
認為只有感性經驗才是最可靠的。它在實際工作中表現為經驗主義，即夸大個別
的、局部的經驗的作用，把它當作普遍真理，到處搬用，否認科學理論的指導意
義。
27.C,唯理論割裂了感性認識和理性認識的聯系，認為感性經驗是靠不住的，只
有理性認識才是真實可靠的。它在實際工作中表現為教條主義，即夸大了理論和
書本知識的作用，輕視實踐經驗，生搬硬套書本上的教條。
28.B,感性認識只是對事物外部現象的反映，尚未達到對事物本質的認識。認識的真正任務在于經過感性認識達到理性認識，揭示事物的本質和發展規律。所以，
題干所述句子說明，感性認識有待于發展到理性認識。
29.D,馬克思主義哲學認識論認為，認識由感性上升到理性，認識運動并未完結，
還要實現由理性認識向實踐的飛躍。這第二次飛躍就是要把前一階段獲得的理論
用于指導實踐，實現對客觀世界的改造。故選 D。A、B、C 三項均屬于第一次飛
躍。
30.D,感性認識是認識的初級階段，反映的是事物的個別和表面；理性認識是認
識的高級階段，反映的是事物的全體和本質。實踐的繼續促進感性認識的積累，
由量變而質變，上升到理性認識，這一辯證運動也體現了人們的認識從現象到本
質、從不深刻的本質到更深刻的本質的過程。題干所述即體現了認識由初級階段
（感性認識）向高級階段（理性認識）的飛躍。
31.D,脫離實踐的理論是空洞的理論；沒有理論指導的實踐是盲目的實踐。這句
話強調的是認識過程中理論與實踐的統一。
32.B,認識是在實踐中主體對客體的能動的反映，是一個辯證的發展過程。在實
踐中，人們先是產生感性認識，在感性認識積累的基礎上，產生了理性認識，然
后在理性認識的指導下去進行新的實踐；在新的實踐中又產生新的認識。人的認
識就是從實踐到認識、再從認識到實踐這樣一個不斷反復、無限發展的過程。（實
踐——認識——再實踐多次反復）
33.A,有限和無限的辯證統一。
34.B，“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐
和認識之每一循環的內容，都比較地進到高一級的程度。”人的認識運動是螺旋
式的上升運動。這就是認識運動發展的總規律。毛澤東的這句話體現了唯物主義
辨證法。答案為 B
35.D,真理與謬誤：（1）正確反映→真理，歪曲反映→謬誤；
36.A
37.D,在真理問題上堅持辯證法，就要承認真理是絕對的又是相對的，真理是絕
對性與相對性的統一
38.D,真理是絕對性與相對性的統一，真理的發展是一個從相對真理走向絕對真
理的過程。
39.B,真理是客觀的，又是絕對的和相對的。承認真理的客觀性，這是在真理問
題上堅持了唯物論；承認真理既是絕對的又是相對的，這是在真理問題上堅持了
辯證法。任何真理都是客觀性、絕對性和相對性的統一，這就是真理觀上唯物論
與辨證法的統一。
40.B,真理的相對性①從廣度上看，需要進一步擴展；②從深度上看，有待于深
化。所以說包羅萬象的真理是不存在的。
41.B,認識和對象相一致、相符合，這是真理最根本的規定性。
42.D,ABC 本身都是真理標準問題上的錯誤觀點。
43.C,實踐標準既是確定的、絕對的，又是不確定的、相對的，是確定性與不確
定性、絕對性與相對性的統一。這就是在真理標準問題上堅持了辯證法。
44.D,實踐標準既是確定的、絕對的，又是不確定的、相對的，是確定性與不確
定性、絕對性與相對性的統一。這就是在真理標準問題上堅持了辯證法。
45.D,承認真理的客觀性與承認真理的絕對性是一致的。
46.C,真理具有指導實踐的功能。真理的價值突出地表現為它具有指導實踐的功
能。本題題干中描述的正是這個觀點。答案為 C47.A,真理是具體的,有條件的.真理有一定的適用條件和范圍,超出這個范圍,真
理就會變成謬誤.
48.C,①堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，并不否認邏輯證在認識和探索真理中
的作用。
②承認邏輯證明的作用，并不是說邏輯證是檢驗真理的標準，不能用邏輯證明代
替實踐標準，這是因為邏輯證明不具有最終性。
49.A,.在真理觀上堅持唯物主義，就必須承認真理的客觀性。
50.A,堅持實踐是檢驗真理的惟一標準，就是堅持了檢驗標準的客觀性，也就是
在真理標準問題上堅持了唯物論。答案為 A.
51.C,價值指的是客體對人需求的滿足。
52.A,黨的十八大報告從三個層面凝練了社會主義核心價值觀的基本理念：（1）
國家層面，“倡導富強、民主、文明、和諧”；（2）社會層面，“倡導自由、平等、
公正、法治”；（3）個人行為層面，“倡導愛國、敬業、誠信、友善”。
53.B,黨的十八大報告從三個層面凝練了社會主義核心價值觀的基本理念：（1）
國家層面，“倡導富強、民主、文明、和諧”；（2）社會層面，“倡導自由、平等、
公正、法治”；（3）個人行為層面，“倡導愛國、敬業、誠信、友善”。
54.C,黨的十八大報告從三個層面凝練了社會主義核心價值觀的基本理念：（1）
國家層面，“倡導富強、民主、文明、和諧”；（2）社會層面，“倡導自由、平等、
公正、法治”；（3）個人行為層面，“倡導愛國、敬業、誠信、友善”。
55.C,哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。 ——馬克思
56.A,馬克思主義哲學認識論與黨的思想路線
（1）一切從實際出發。
（2）理論聯系實際。
（3）“實事求是”（思想路線的核心，馬克思主義哲學的精髓和活的靈
魂，馬克思主義認識論的根本原則。）
（4）實踐是檢驗真理的唯一標準。
57.C,“實事求是”（思想路線的核心，馬克思主義哲學的精髓和活的靈
魂，馬克思主義認識論的根本原則。）
58.D,人們認識世界的目的在于改造世界，此外再無別的目的。
59.D,人們認識世界的目的在于改造世界，此外再無別的目的。
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