- 歡迎訪問重慶自考網！本站為考生提供重慶自考信息服務，網站信息供學習交流使用，非政府官方網站，官方信息以重慶教育考試院www.cqksy.cn為準。
知識點2 認識世界及其發展規律
1.生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要和基本的觀點。
2.馬克思主義哲學的認識論是辯證唯物主義的能動的、革命的反映論
3.實踐對認識決定作用的具體表現：
（1）實踐是認識的來源。馬克思主義哲學認為，認識來源于實踐，這與認識在
實踐中發生是一致的。
（2）實踐是認識發展的動力
第一，社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動認識的發展。
第二，社會實踐為認識不斷提供新的經驗和新的觀察、研究的物質手段。
第三，社會實踐推動人的思維能力的發展。人們在實踐中，不僅改造客觀世界，
而且也改造著自身的認識能力
（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
（4）實踐是認識的目的。
4.認識的本質：是主體對客體的能動的反映。
5.（1）認識主體是指認識和實踐活動的承擔者，是處于一定社會關系中從事實
踐活動和認識活動的現實的、具體的人。它具有社會性、歷史性和能動性（突出
特點）。
（2）認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。構成認識客體的內
容主要有自然客體、社會客體和精神客體。認識客體具有客觀實在性、對象性。
二者關系：
第一，主體和客體的實踐關系。它是指主體與客體之間改造和被改造的關系
（實踐關系是一切其它關系的前提和基礎，也是主體和客體之間首要、基本關系）
第二，主體和客體的認識關系。它是指主體與客體之間反映和被反映的關系。
第三，主體和客體的相互作用。一切實踐只有在主體能動性和客體制約性統一的
基礎上，才是成功的實踐。這個實踐過程也是主體客體化和客體主體化的過程。
6.馬克思主義哲學認為，世界上只存在尚未被認識的事物，但不存在根本不能認
識的事物；現在沒有被認識的事物，隨著實踐和人的認識的發展，將來總會被人
們所認識。第一，唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立。在哲學上有兩條對立的認識路
線：一條是從物到感覺和思想的路線；一條是從感覺和思想到物的路線。
第二、可知論與不可知論的對立。唯物主義哲學對這個問題的回答都是肯定的。
區分的標準在于思維能不能認識存在、能不能正確地認識現實世界。
第三、辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。在認識論
上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學以前的唯物論的反映論是機械的，
這種反映論不懂實踐在認識中的作用，只把認識看成是主體對客體直觀的反映。
認識的過程是反映和創造的統一，這是辯證唯物主義的反映論的能動性的突出表
現，也是區別于機械唯物主義反映論的根本標志。
7.認識是在實踐中主體對客體的能動的反映，是一個辯證的發展過程。在實踐中，
人們先是產生感性認識，在感性認識積累的基礎上，產生了理性認識，然后在理
性認識的指導下去進行新的實踐；在新的實踐中又產生新的認識。人的認識就是
從實踐到認識、再從認識到實踐這樣一個不斷反復、無限發展的過程。
8.感性形式產生于感性認識，感性認識是認識的初級階段。感性認識分為感覺、
知覺和表象三種形式。
理性形式產生于理性認識，理性認識是認識的高級階段。理性認識包括概念、判
斷和推理三種形式。
9.感性認識與理性認識辯證關系：
感性認識和理性認識是認識的兩個階段，它們既相互區別、又相互聯系，它們
之間存在著對立統一的關系。
第一，感性認識與理性認識的區別。感性認識是對事物表面的、直接的、具體的、
個別特性的反映；理性認識是對事物本質的、全體的、間接的、概括的反映。
第二，感性認識與理性認識的聯系。表現在以下幾個方面：①理性認識依賴于感
性認識。在認識論上堅持了唯物論。②感性認識有待于發展到理性認識。認識論
上堅持了辯證法。③感性認識和理性認識相互滲透。
感性認識和理性認識是不可分割的，如果將二者割裂開，就會犯經驗論或唯理論
的錯誤。
10.感性認識積累多了，就會由量變發展到質變，出現認識的飛躍，由感性認識
上升到理性認識。認識的這次飛躍非常重要，它是認識任務的真正完成。感性認識向理性認識的飛躍要具備兩個條件：
第一，必須有正確的思維方法?！?/span>去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”。
第二，感性材料應是豐富的、全面的，而不是零散不全的。
11.第二次飛躍：從理性認識向實踐的飛躍，
第二次飛躍要比第一次飛躍就具有更加重大的意義：
①實現對客觀世界的改造。
②使認識得到檢驗、豐富和發展。
12.認識過程的反復和有限與無限的辯證統一
認識是在實踐中主體對客體的能動的反映，是一個辯證的發展過程。在實踐中，
人們先是產生感性認識，在感性認識積累的基礎上，產生了理性認識，然后在理
性認識的指導下去進行新的實踐；在新的實踐中又產生新的認識。人的認識就是
從實踐到認識、再從認識到實踐這樣一個不斷反復、無限發展的過程。（實踐——
認識——再實踐多次反復）
（1）具有反復性。
（2）是有限和無限的辯證統一。
（3）主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一。
13.真理與謬誤
（1）正確反映→真理，歪曲反映→謬誤；
認識和對象相一致、相符合，這是真理最根本的規定性。
（2）關系：對立統一的辯證關系：
①對立：相互排斥、相互否定；
②統一：相互依存、相互轉化；
14.真理的屬性
（1）客觀性
①真理的內容是客觀的；②檢驗真理的標準是客觀的。
（2）絕對性
①真理是對客觀事物及其規律的正確反映；
②無限發展著的物質世界的存在是絕對的。（3）相對性
①從廣度上看，需要進一步擴展；②從深度上看，有待于深化。
15.真理是絕對性與相對性的統一
真理的絕對性和相對性具有如下關系：
第一，真理的絕對性和相對性相互依存。
第二，真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透。一方面，任何相對真理中都
包含著絕對真理的顆粒；另一方面，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對
真理的總和構成絕對真理。
第三，相對真理向絕對真理轉化。
16.真理標準問題上的兩種錯誤觀點：
（1）用偉人、圣人之言為衡量真理的標準；
（2）實用主義哲學提出的“有用即真理
17.實踐標準的唯一性
（1）實踐是主觀見之于客觀的活動；
（2）實踐具有直接現實性的品格；
（3）不否認邏輯證明在認識和探索真理中的作用。
18.邏輯證明與實踐檢驗的關系：
邏輯證明是指用已有的真理性認識作為前提，通過合乎邏輯規則的推理，去證實
(或證偽)另一種認識。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明也是不可少的。但邏
輯證明的這種作用并不表明它是檢驗真理的標準，更不能用邏輯證明取代實踐標
準。這是因為邏輯證明不具有最終性。
（1）它所依賴的前提是否正確，邏輯證明自身不能保證，而要經過實踐的檢驗。
（2）被邏輯證明證實或證偽了的東西，最終還要靠實踐的檢驗，實踐才具有最
后的權威。
19.實踐標準既是確定的、絕對的，又是不確定的、相對的，是確定性與不確定
性、絕對性與相對性的統一。這就是在真理標準問題上堅持了辯證法。
實踐標準的絕對性、確定性是指：第一，認識是否是真理，只有通過實踐來檢驗，
此外再無別的檢驗真理的辦法。第二，人的實踐和人的認識都是有限和無限的統
一，實踐能夠對人類的一切認識作出檢驗。實踐標準的相對性、不確定性是指：第一，任何實踐總是一定歷史條件下的具體
的實踐，都是有局限性的，因而它不可能完全證實或駁倒現有的一切認識。第二，
實踐對真理的檢驗具有反復性。
20.真理與價值的對立統一：
（1）對立：
①真理是認識與對象相一致；
②價值表示某物具有對人有用的屬性。
（2）統一：
①真理能夠指導社會實踐滿足人的需要，這是其價值屬性；
②正確的價值觀是在真理指導下形成的。
21.真理的價值表現在真理的功能上：
（1）指導實踐的功能；
（2）再認識的功能；
（3）教育和激勵的功能；
22.培育和踐行社會主義核心價值觀：
國家層面：富強、民主、文明、和諧
社會層面：自由、平等、公正、法治
個人層面：愛國、敬業、誠信、友善
23.認識的目的全在于運用，所謂運用就是把對客觀世界規律的認識再回到改造
世界的實踐中去。
24.哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界——馬克思
25.一切從實際出發，從客觀存在著的事實出發，是馬克思主義哲學的根本要求。
26. 馬克思主義哲學認識論與黨的思想路線
（1）一切從實際出發。
（2）理論聯系實際。
（3）“實事求是”（思想路線的核心，馬克思主義哲學的精髓和活的靈
魂，馬克思主義認識論的根本原則。）
（4）實踐是檢驗真理的唯一標準。
27.我們黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
簡答題
1.簡述實踐在認識中的決定作用。
答：（1）實踐是認識的來源。
（2）實踐是認識發展的動力
（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
（4）實踐是認識的目的。
2.簡述可知論與不可知論的對立。
答：（1）可知論和不可知論是由對思維能不能認識存在、能不能正確地認識現實
世界這個問題的不同回答而劃分出來的。
（2）唯物主義哲學都是可知論，認為人的思維能認識、并能夠正確認識現實世
界，即認為現實世界是可知的。
（3）不可知論是指那些認為世界不可認識或不能徹底認識的哲學認識論。不可
知論不承認人類知識的客觀性，是一種錯誤的、消極的理論。馬克思主義哲學把
實踐觀引入認識論，認為人在實踐中能夠認識并能夠正確認識客觀世界。實踐的
觀點徹底批駁了不可知論和哲學上的其他一切怪論。
3.簡述認識主體與認識客體的涵義及二者間的關系。
答：認識主體是指認識和實踐活動的承擔者，是處于一定社會關系中從事實踐活
動和認識活動的現實的、具體的人。
認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。
二者關系：
第一，主體和客體的實踐關系。它是指主體與客體之間改造和被改造的關系
第二，主體和客體的認識關系。它是指主體與客體之間反映和被反映的關系。
第三，主體和客體的相互作用。一切實踐只有在主體能動性和客體制約性統一的
基礎上，才是成功的實踐。這個實踐過程也是主體客體化和客體主體化的過程。
4.簡要說明正確實現由感性認識到理性認識的飛躍需要具備的條件。
答：感性認識向理性認識的飛躍要具備兩個條件：
第一，必須有正確的思維方法?！叭ゴ秩【⑷未嬲?、由此及彼、由表及里”。
第二，感性材料應是豐富的、全面的，而不是零散不全的。
5.為什么說認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大？
答：（1）認識的第一次飛躍是指由感性認識到理性認識的飛躍，它是認識任務的
真正完成，但認識運動并未完結，還要把前一階段獲得的理論用于指導實踐，實
現對客觀世界的改造，實現由理性認識到實踐的飛躍，也就是認識的第二次飛躍。
（2）在第一次飛躍過程中獲得的認識是否正確，正確到什么程度，這個問題在
從實踐到認識的過程中是得不到解答的。只有經過第二次飛躍，使理性認識再回
到實踐中去，才能使之得到檢驗，得到豐富和發展。因此，認識過程的第二次飛
躍比第一次飛躍意義更加重大。
6.試述感性認識和理性認識的辯證關系，并說明割裂二者的統一在理論上和實際工作中會導致的錯誤。
答：（1）感性認識和理性認識是認識的兩個階段，既相互區別又相互聯系，二者
是對立統一的關系。
（2）感性認識和理性認識的區別：感性認識是對事物表面的、直接的、具體的、
個別特性的反映，因而是不深刻的、片面的認識；理性認識是對事物本質的、全
體的、間接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相對穩定的認識。
（3）感性認識與理性認識的聯系表現在以下幾個方面：第一，理性認識依賴于
感性認識；第二，感性認識有待于發展到理性認識；第三，感性認識和理性認識
相互滲透。
（4）在認識過程中，感性認識和理性認識是不可分割的，如果將二者割裂開，
就會犯經驗論或唯理論的錯誤。
（5）在實際工作中，經驗論和唯理論是經驗主義和教條主義的認識論根源。經
驗主義夸大個別的、局部的經驗的作用，否認科學理論的指導意義；教條主義夸
大理論和書本知識的作用，輕視實際經驗，把理論當作萬古不變的教條，生搬硬
套。
7.簡要說明整個人類的認識是有限與無限的統一
答：（1）認識的有限性是指每個時代的人每一次具體的認識是有限的，認識的無
限性是指整個人類無止境的世代更替的認識是無限的。
（2）認識的有限性和無限性是辯證統一的。整個人類認識的無限性，存在于每
個時代的人的認識的有限性中，并通過無數有限性的認識而得以實現。
（3）認識的有限性和無限性的矛盾，只有在無限的前進過程中，在至少對我們
來說實際上是無止境的世代更迭中才能得到解決。人的認識運動是螺旋式的上升
運動。
8.簡述真理的客觀性的含義。
答：客觀性：
①真理的內容是客觀的；
②檢驗真理的標準是客觀的。
9.簡要說明邏輯證明與實踐檢驗的關系。
答：①堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，并不否認邏輯證在認識和探索真理中的
作用，邏輯證明是指用已有的真理認識，通過合乎邏輯規則的推理，去證實或證
偽另一種認識。
②承認邏輯證明的作用，并不是說邏輯證是檢驗真理的標準，不能用邏輯證明代
替實踐標準，這是因為邏輯證明不具有最終性。首先，邏輯證明所依賴的前提是
否正常，它自身不能保證，需要經過實踐的檢驗。其次，被邏輯證明證實或證偽
了的東西，最終還要靠實踐檢驗，實踐才具有最后的權威。
10.簡述真理與價值的對立統一。
答：（1)真理與價值相互對立、相互區別：真理體現的是認識與對象的相符合；
價值體現的是外物對人需要的滿足，表示某物具有對人有用或者使人愉快的屬
性。
(2)真理與價值又是不可分的，又有統一的一面，表現在：第一真理能夠指導社
會實踐，成功改造世界，以實踐的成果滿足人們的需要，這就是真理所表現出來
的價值屬性。第二真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導下形
成的。
11.為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？答：提出實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，這是馬克思主義哲學真理論的特點，
也是馬克思主義哲學在真理問題上的革命變革，它徹底推翻了主觀真理論者在真
理標準問題上的錯誤觀點。
（1）是不是真理就是要判明認識與認識對象是否相一致、相符合，主觀真理論
者無例外地都是從主觀認識范圍去解決這個問題,而馬克思主義哲學提出實踐標
準。實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀認識與客觀實際聯系起來加
以對照，來確定認識與認識對象是否相一致、相符合，從而使認識得到檢驗。
（2）唯有實踐才具有直接現實性的品格。就是說，通過實踐把思想、理論在現
實中實現出來，人們通過把變成現實的東西同原來的觀念、思想加以對照，從而
判明這個思想、觀念是否正確，使認識得到檢驗。
12.試述黨的思想路線，并說明馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎。
答：(1)黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中
檢驗真理和發展真理。
(2)馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎。主要表現在以下幾個方面：
①黨的思想路線堅持了一切從實際出發的原則;
②黨的思想路線堅持了理論聯系實際的原則;
③“實事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學及其認識論的精髓;
④黨的思想路線和馬克思主義認識論一樣，都堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，
主張在實踐中檢驗真理和發展真理。
重慶自考助學報名預約
我已閱讀并同意《用戶隱私條款》
加入重慶自考公眾號
重慶自考網微信公眾號
(掃一掃加入)
加入重慶自考交流群
掃一掃加入微信交流群
與考生自由互動、并且能直接與資深老師進行交流、解答。
