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第四節 古代西方的學前教育思想
一、柏拉圖的學前教育思想
柏拉圖，古希臘著名的思想家、政治家、教育家。
柏拉圖從實現其理想國的目的考慮，在西方教育史上最先論述了優生優育的問題。他主張任何人都得過集體的公共生活。應使婚姻成為高尚的事業，明確婚姻的目的是生育優秀的后代 ; 任何個人無婚姻自主權 , 婚權在于執政者 , 執政者為成人選擇配偶。柏拉圖還對男女婚齡作了嚴格的規定 , 男子為 25——55 歲 , 女子為 22——40 歲。國家只允許健壯的男女結婚。凡不符合規定婚齡和健康標準的婚姻則被看作不潔不義之舉 , 為眾人所不齒 , 其所生子女則不能享受國家的一切權利。即使合法生育的子女 , 從一開始就要由政府官員進行檢驗審查 , 只允許養育健壯的新生嬰兒 , 不良殘弱的嬰兒則要拋棄；他認為只有這樣 , 才能確保國民的身體素質 。
在優生的基礎上，柏拉圖還十分重視優育，他強調在理想國中所生子女都屬于國家所有 ,為了保證兒童的健康成長 , 國家要同統一設置育兒院（0-3歲） , 把認定為優良的嬰孩送入該院由專人照管。3-6歲兒童要集中到附設在神廟里的國家兒童場里去 , 由性格溫和、富有知識的保姆監護 , 并對兒童進行包括智、德、體、美和諧發展的教育，具體內容表現為講故事、寓言、詩歌、音樂、藝術和體育鍛煉，并強調寓教于樂，處處給兒童以道德的陶冶。
二、亞里士多德的學前教育思想
亞里士多德是古希臘著名的哲學家、科學家、教育家。被馬克思、恩格斯成為西方“古代最偉大的思想家” 他在哲學、邏輯學、心理學、物理學、生物學、歷史學、政治學、倫理學和美學各方面，都留下了著作。他的教育觀點，散見于他的《政治學》和《尼各馬科倫理學》兩部著作中
亞里士多德認為合理的教育理應遵循人的自然行程，首先要有健壯的體魄；接著是情感的訓練，培養其善良的思想意識；然后給予理智教育，促進邏輯思維能力的提高，這也就是亞里士多德所倡導的“效法自然”的教育。
據此 , 他把一 個人受教育的年齡按每 7 年為一自然階段劃分為 3 個時期 ,：初生~7歲為學前教育時期；7~14歲為初等教育時期；14~21歲為中高等教育時期。
亞里士多德是西方教育史上提出“胎教”的第一人。
亞里士多德的學前教育思想可以概括為胎教思想、心靈白板說、教育順其自然說、幼教年齡分期說、品的習慣培養說。
兒童 5 歲至 7 歲階段的教育 , 按亞里士多德的意見 , 應以良好習慣的養成作為主要任務。 。“習慣成自然”這句諺語 , 在西方即淵源于亞里士多德。
三、昆體良的學前教育思想
昆體良是古羅馬著名的雄辯家和教育家。昆體良的學前教育思想主要包含在他的《雄辯術原理》一書中。
昆體良十分重視幼兒的游戲活動。
昆體良對父母及年長之輩身教重于言教問題上存在的不良現象提出警告，尤其警告那些富有之家和無知家長切莫把“謾罵被當作言論自由，草率魯莽被當作勇敢，揮霍被看作富裕。”
昆體良還竭力反對兒童教育中的體罰現象。體罰之后造成的后果：
第一，體罰事實上無疑是一種凌辱，讓孩子喪失自尊。
第二，盛行體罰習以為常的話，勢必造成其他的教育就難以起到作用。
第三，如果幼兒時期經常受到體罰，長大后往往更難以駕馭。
第四，體罰只能造就奴隸的性格，而不能培養雄辯之才。
第五，體罰的結果必然使兒童精神、肉體備受摧殘，容易產生心理疾病。
為了更好的教育幼小兒童，昆體良對幼兒教師提出一系列嚴格要求：
第一，身體必須健康，說話清楚正確。
第二，教師要以父母般的感情對待兒童，只有熱愛兒童才能教育兒童，嚴峻而不冷酷，和藹而不放縱，以理智的愛贏得兒童的尊敬。
第三，要善于觀察兒童和了解兒童，弄清楚每個兒童的能力、興趣和個性，精細掌握兒童間的差異，因材施教。
第四，要正確運用批評和表揚，尤其對幼兒更要和藹可親地表揚優點，溫和的方式批評缺點，及早發現，及早糾正；表揚既不濫用又不吝惜。
昆體良對幼兒教育問題既有繼承又有創新，其中有關幼兒性格的培養，反對嬌慣兒童，反對體罰，注重游戲教育的方法，父母的身教和教師的嚴格要求等方面都給后人以極大的啟發。
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