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第七章 古代東方國家及古希臘、古羅馬學前教育
第一節 遠古時期的學前教育
遠古社會時期教育的四個發展時期：前氏族社會發展時期、母系氏族發展時期、父系氏族發展時期、軍事民主制社會時期。
一、前氏族社會發展時期的學前教育
為了抵御險惡的自然環境和求生存，常常按年齡差異和體質強弱分成兩個人群：一群是捕獵、潘摘果實的壯年男女；另一群是看管小動物、收藏獵獲物和修建隱蔽場所的老人、兒童。老人們則肩負有照顧和教養兒童的責任，手把手地向他們他們傳授有關制造和使用工具的方法、生產勞動的技能、日常生活的經驗和行為規范等。這也可以說是遠古時期最早呈現出來的一種幼兒教育形式。
二、母系氏族社會時期的學前教育
母系氏族社會又稱母權氏族社會。這一時期的婚姻制度，成為普那路亞。母親們是家庭中掌權者。母親們負責照管和教育孩子，
三、父系氏族社會時期的學前教育
父系氏族社會又稱父權氏族社會。由原來婦女在家庭中的統治地位變成了男子在家庭生活中居于高位而進入父權氏族社會。大家庭中的全體成員和全部財產都受家長支配，家長又男子擔任，兒童的教育則由父親為主的大家庭來承擔。
四、軍事民主制社會時期的學前教育
是一種由原始社會向奴隸制度社會轉化的過渡時期。這一時期的幼兒教育除了培養勞動生產技能、社會生活習俗和道德規范外，也把學習軍事方面的東西作為重要的內容。
從上述遠古社會四個時期的幼兒教育，它呈現出四個主要特征：
第一，遠古時期的幼兒教育是在家庭中進行的，兒童是公有和公育的，教育的目的是為穩定一個家族的生存和繁衍。
第二，遠古時期的幼兒教育形式和內容是同社會生活、生產勞動緊密結合的。帶有明顯的原始性、簡單性、家族性。
第三，遠古時期的幼兒教育還沒有專門的幼教機構和專職的教師，老人和成年女性是當然的教育者，駐地、洞穴、家庭及其圍場是自然的教育場所。
第四， 受歷史條件的制約，遠古時期還存在一些不文明的現象，如棄嬰、殺嬰、陪葬、祭神等迫害兒童的落后習俗，這是應加以否定的。
原始社會兒童教育的方法是示范與模仿，內容是勞動技能和生活習俗。
第二節 古代東方國家的學前教育
一、古埃及的學前教育
早在公元前2500年左右的埃及古王國時期就建立有宮廷學校，專門用來教育皇族子弟。到公元前2200年左右的埃及中王國時期增設職官學校，專門用來培訓政府官員的子弟。此外還開設有寺廟學校、文士學校，專門用來培養僧侶和文秘人員。而普通百姓子弟是無權問津的。
官吏子弟的學前教育主要在家庭中進行，父親負責教育男孩，母親照管幼兒飲食起居和教育女孩。他們教育的內容有做游戲、鍛煉身體和聽故事等，男孩還要學習社交禮節、宗教歌曲以及讀寫。
二、古希伯來的學前教育
古代希伯來的學前教育按歷史順序分成兩個時期：第一歷史時期為公元前1300年至公元前586年，猶太亡于巴比倫時期；第二歷史時期為公元前586年至公元70年，羅馬帝國滅亡于希伯來時期。前者為家庭教育時期，后者為會堂教育時期
公元前1200年希伯來人尚處于遠古社會向奴隸社會過渡階段，家庭教育占有很高地位。父親即是家長，又是祭司，也是教師，一切言行舉止都要聽命于他。父輩對子女的教育主要是進行宗教神學的灌輸，養成對耶和華（上帝）無比信仰和敬畏，由此來保持其宗教傳統和維系其民族信念。
希伯來人的幼兒教育常以誦讀經典和跟隨大人參加各種宗教節日活動來進行。
古希伯來人的學前教育完全是為民族的救亡和傳統的繼承服務的。
三、古印度的學前教育
奴隸制王國——摩揭陀，在這一時期相繼出現和形成的種姓制度、宗教信仰。
古代印度的學前教育就是以維系種姓壓迫和培養宗教意識而實施的。
種姓制度是印度特有的一種階級壓迫制度，它把從事當時不同社會分工的人群，劃分成4個等級，也就是構成4種種姓。第一等級是“婆羅門”, 即掌握宗教事務的僧侶貴族；第二等級是 “剎帝利”, 執掌行政與軍事大權的世襲貴族；第三等級稱為“吠舍”，即名義上具有人生自由的 , 從事各種生產活動的農夫、手工業者和貧民等 , 他們必須向第一、第二等級交物、納稅 ；第四等級稱作“首陀羅”, 即被征服者或奴隸 , 他們處于社會的最低層。前兩個等級與后兩個等級由于種姓差別而尊卑極為懸殊 , 他們之間不得通婚、不得共食 , 世襲相傳 , 不得更改。
婆羅門教源于印度公元前2000年的吠陀教，約形成于公元前700 年。以《吠陀》為最古經典。信奉梵天、毗濕奴和濕婆為三大主神，把人分為 4 種種姓 , 主張吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上三大綱領。這些宗教信條 , 也就是為婆羅門教的幼兒教育提供了主導思想。
古代印度盛行家長制 , 父親是全家之主 , 一切家庭生活的安排 , 都聽命于父親的意志。父親握有子女生死、買賣大權 , 也有教誨、培養兒童的義務。尤其婆羅門屬最高一級的種姓 , 為保證種姓的世襲和尊嚴 , 父親必須在家里悉心指導子女記誦吠陀經典。這種家庭教育從兒童幼年開始 , 就傳誦《吠陀經》（包括《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《社柔吠陀》《阿闥婆吠陀》四部）；吟誦頌詩1000余首等。傳授時且只能口耳相傳，死記硬背；不準抄寫記錄，不準提問。對于剎帝利、吠舍種姓的子弟 , 雖然也有學習吠陀等經典的任務 , 減少學習《吠陀》的數量 , 留出較多的時間跟隨父輩學習有關軍事、農作、手工方面有用的實際知識。至于首陀羅種姓的孩子 , 則被完全剝奪接受教育的權利 。
佛教為世界三大宗教之一。相傳為王子喬答摩?悉達多 ( 即釋迦牟尼 ) 所創立。是當時的反婆羅門教思潮之一。佛教教育的目的就在于傳播教義、廣招信徒 , 要求人們藐視現實、吃苦修行 , 同登虛幻彼岸。
佛教的幼兒教育一般均在家庭中進行 , 普通家庭的孩子從懂事起就在信佛父母的言傳身教和日常生活中接受早期的教育。主要在信仰方面、公德意識的養成方面和良好行為習慣的培養方面 , 通過耳濡目染初步了解有關知識和內容。這些在家僧稱作 “優婆塞 ”, 在家尼稱作 “優婆夷” 。如若終生想當僧、尼者 , 兒童到 8 歲時 , 則分別進入寺院和尼庵去專心一意地進行 “出家” 修行。也有在 5-6 歲時就提前申請人院學習的。
12 年的的學習訓練 , 經檢驗合格者 , 則可留寺、庵充當 “比丘 ”( 即和尚 ) 、“ 比丘尼”( 即尼姑 ) 。
古印度的學前教育是與種姓制度和宗教神學密切聯系的，其中婆羅門教的教育史維系種姓壓迫和培養婆羅門宗教意識為核心任務的，與之相對應的兒童教育是一種姓不同而不同。佛教教育的兒童教育有家庭教育和寺、庵教育之分，但均信奉佛祖、吃苦修行、遵循教規、消極厭世的基本特征。
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