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第三節 朱熹的兒童教育思想
朱熹是宋代理學集大成者。他對幼兒教育也多有論述，如《小學》《同蒙須知》等。
在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基于對人的生理和心理特征的初步認識，把一個人的教育分成“小學”和“大學”兩個既有區別又有聯系的階段，并提出了兩者不同的教育任務、內容和方法。朱熹認為8~15歲為小學教育階段，其任務是培養“圣賢坯璞”。鑒于小學兒童“智識未開”，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內容是“學其事”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規范，養成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。
一、注重胎教
朱熹是我國古代教育史上比較注重胎教的教育家，他從“理氣二元論”出發，論述胎教問題。
二、重視乳母之教
朱熹還十分重視乳母對嬰兒的保育作用，主張要慎擇乳母。乳母是嬰兒接觸時間最長的人，因此對嬰兒影響也最大。他把乳母稱作子師
三、善從師，慎擇友
幼兒童稚，模仿性強，辨別力弱，環境對他們的影響很大，而環境的影響，又往往通過人們的交往實現的，尤其是師、友的影響更為顯著，因而古代許多教育家、思想家都強調要教育子女善從師，慎擇友。
四、提倡由淺入深的啟發教育原則
在教育兒童的方法上，朱熹提倡由淺入深進行啟發誘導。首先根據不同的年齡階段把教育分成二等，即“小人之學”“大人之學”。在內容上，按“量力所致，約其課程”的原則，對各等教育做了具體規定： 在“小人之學”始于衣服冠履，次于言語步趨，次及撒掃涓潔，次及讀書寫文字，既有雜細事宜。
對兒童教育的首要任務在于啟發其思考，是他們發現問題，幫助他們解決問題。
第四節 王守仁的兒童教育思想
王守仁，主觀唯心論者，他的哲學體系可以“致良知”概括，包括：
心即理說，知行合一，萬物一體論
一、“明人倫”的兒童教育目的
“人倫”，就是傳統的儒家道德倫理，教育的任務要教兒童懂得人倫之學，兒童也是完全可以掌握人倫之學的。
二、循序漸進的教育主張
教育不但要適應兒童的發育水平，而且也要適應兒童的認識水平，教育兒童要從兒童當前的認識水平出發，逐漸加以深化、擴充。
三、因材施教的教育主張
王守仁把兒童分成年齡之異、脾性之異、才能之異，然后根據不同的情況，施以不同的教育內容和方法。
四 、注重啟發兒童的學習興趣
王守仁十分注重啟發兒童的興趣，他提倡教育兒童一定要使其“趨向鼓舞”“中心喜悅”。兒童如果心情愉快、歡喜活潑地學習，那么他們的進步自然是不會停止的。順導兒童性情進行教育，最重要的就是要激發兒童學習的興趣，興趣在提高兒童教育質量方面起著十分重要的積極作用。
? 斥責把兒童當囚犯一樣體罰
五、主張陶冶教育
王守仁認為通過“習禮”“讀書”“詩歌”等學習活動來進行陶冶。
六、提倡廣泛的教育內容
王守仁認為兒童學習的知識面不能太多狹隘，流于片面，廣泛的教育內容，可以促進兒童多方面發展。
“考德”課是道德教育，就是每天一早檢查兒童前一天的視聽言動是不是都是按照“人倫之學”去做。
“習禮”則使兒童儀節莊重而不忽惰，大方而不拘謹，動作從容而不迂緩，態度修謹而不拒局
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