第四節(jié)    古代的蒙養(yǎng)教育

蒙養(yǎng)教育是中國古代兒童教育的重要形式，是連接小學與學齡前教育的一種啟蒙教育的形式。它特指在家庭和社會教育中經過一定的組織過程，利用特定的方法和手段所進行的文化、道德啟蒙教育。因此，蒙養(yǎng)教育是介于家庭、社會和學校三者之間的一種特殊的幼兒教育組織形式。

一、蒙養(yǎng)教育的任務與方法

蒙養(yǎng)教育的目的是“蒙以養(yǎng)正”，即端正其品德。

蒙養(yǎng)教育的任務：一是培養(yǎng)和完善其道德品質；二是保養(yǎng)性真。主要是以孟子的性善論為依據(jù)提出的教育目的論，是相信兒童生來就有向善的本能，有不學而知的“良知”，不學而能的“良能”。蒙養(yǎng)教育的任務就是要保全這種生來就有的善性，使其不被外部的物欲所污染；三是打好文字基礎，掌握有關政治、經濟、歷史、文學、道德、生活禮儀的基本知識和生產生存的基本技能。

清代學者在蒙養(yǎng)教育的方法問題上，更側重于具體的教學理論和方法的探討。王筠在《文字蒙求》和崔學古在《幼訓》中提出的見解，最具有代表性。

王筠自著書50多種，尤其擅長《說文解字》的研究，著作有《文字蒙求》、《教童子法》、《說文句讀》、《說文釋例》等書。其中，《教童子法》探討了蒙學教育的一般性問題，提出了尊重兒童、將趣味性的因素引入蒙學教育的主張。《文字蒙求》一書則結合漢字的結構原理和兒童的思維特點，提出了蒙養(yǎng)識字教學的一系列方法和原則。

? 王筠識字教學的三原則：

? 1、形象對比，將文字與實物結合起來，辨識漢字的主要方法

? 2、由簡到繁，由易到難

? 3、言入于耳

崔學古在蒙學方面最有代表性的著作是《幼訓》。關于蒙養(yǎng)教育的若干原則和方法，涉及道德教育、健康教育、師生關系及家庭與學校的關系

崔學古根據(jù)兒童個體之間的差異和不同年齡階段的心理特征，總結出的具體方法：

其一是好言勸諭；其二是適當責罰；其三是使兒童“自成”；其四是為人師表；其五是批評責罰要講究分寸；其六是“分任”和“鼓舞”。分任：指家庭 學校如何更好地分工配合，履行好教育兒童的責任。

二、蒙養(yǎng)教育的內容與教材

蒙養(yǎng)教育的內容

其一，道德倫理和禮儀規(guī)范方面的啟蒙教育

其二，初步的識字教育，如《三字經》、《千字文》、《百家姓》《文字蒙求》

其三，鼓勵兒童讀書進取、培養(yǎng)意志的啟蒙教育

其四，啟發(fā)兒童智慧的故事傳說

其五，介紹有關歷史、地理、博物等的淺近知識

其六，結合歌舞進行陶冶性情的啟蒙教育

其七，有關理性大義之類的啟蒙教育

專門針對兒童啟蒙教育的需要編篡的蒙學教材，最早出現(xiàn)在西晉，是西晉史學家束皙所撰的《發(fā)蒙記》。

三百千分別指：《三字經》、《千字文》、《百家姓》，是中國古代影響最大、流傳最廣的經典蒙學讀物。

《三字經》由南宋學者王應麟編寫，是三言韻語，內容涉及古代歷史、典故、名言、人物等知識，上述王朝興廢，下至宋代歷史故事，后由明清學者續(xù)補遼金元以下的歷史內容。

《千字文》在南北朝時期，由梁朝周興嗣撰的，是四言韻語，介紹有關自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的知識。

《百家姓》是宋代的作品，作者不詳，內容雖無文理，但字音押韻，便于誦讀，且篇幅簡短，切于實用，因而深受民間鄉(xiāng)塾與家庭的歡迎。

三、幼兒游戲啟蒙活動

在中國古代，最早記載幼兒游戲的文獻是《韓非子。外儲說左上》

中國古代的游戲大體遵循了三個原則：

其一，崇尚禮樂的原則

其二，崇尚簡樸的原則

其三，崇尚正德的原則

我國古代的游戲種類可分為三類：

其一，智力游戲

其二，生活游戲

其三，戲弄游戲、

戲弄游戲作為一種表演劇是對兒童吸引力最大、最符合兒童意趣的藝術形式，因而也是兒童游戲模仿的對象，成為古代幼兒文化生活的重要組成部分。

古代的兒童劇最早出現(xiàn)在唐初，最初形式就是大面舞。

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