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四大發明☆☆☆☆
（1）造紙術是我國古代勞動人民的一項卓越創造，它的發明者傳說是東漢時期的蔡倫。蔡倫用樹皮、麻頭、破布和舊魚網造紙，據說造出來的紙質地良好，還大大降低了成本，因此很快在國內推廣，使“天下咸稱蔡侯紙”。自公元 6 世紀起，造紙術開始向東南亞國家流傳，公元 8 世紀傳到了中東阿拉伯國家，紙的發明對世界各國的文化、教育、政治、經濟的發展提供了有利條件。
（2）印刷術是我國勞動人民的又一項發明。早在唐代初年，我國已出現雕版印刷技術。宋仁宗時期，畢昇發明了活字印刷術，既節省了工料，又提高了工作效率，加速了我國印刷業的發展。公元 8 世紀，雕版印刷術傳入日本，公元 14~15 世紀，雕版與活字開始并行于歐洲，成為人類共享的文明成果。印刷術的發明，帶來了我國明清文化的繁榮，促進了歐洲的宗教改革運動，推動了世界各國思想文化的交流。
（3）火藥的發明至遲在唐朝。唐朝末年已能生產火炮和火箭，北宋時期已能制造用于軍事的霹靂炮。南宋發明管形火器，即近代槍炮的雛形。公元10 世紀左右，蒙古人和阿拉伯人陸續學會了使用火藥火器，13 世紀以后，火藥傳入歐洲。火藥在近代歐洲商業發展史上發揮了極大的威力。
（4）指南針的發明是世界航海史劃時代的事件。我國早在戰國時期就發現了磁石指示南北的現象，制成了最初的指南針——司南。到北宋末年，指南針已被用于航海貿易。在宋代，中國的商船在印度、南洋和波斯灣一帶十分活躍，阿拉伯人從中國人那里學會了使用指南針的技術，后經阿拉伯人之手傳入歐洲。指南針幫助哥倫布完成了震驚世界的地理大發現，促成了海上新航線的開辟，導致了世界市場的出現。
中國傳統技術的文化價值
北京市琺瑯廠研制的“普天同慶”大瓶成為香港回歸的國家慶典禮品。
制度文化是人們為適應人類生存、社會發展的需要而主動創造出來的有組織的規范體系。制度文化作為有組織的社會規范系統，它既是物質文化的反映形式，又是精神文化的物化形態，制度文化服務與制約著人類的群體活動，它在文化體系中具有相對穩定的特性。制度文化在協調個人與群體，群體與社會的關系，以及維護社會群體的凝聚力方面有著顯著的作用。制度文化是保障人們的精神生活和物質生活的傳統力量。
中國傳統的政治制度
中國社會的政治結構具有獨特的東方文化特色，以血緣關系為紐帶的宗法原則與君主專制的政治體制相結合的倫理政治是中國政治制度的鮮明特點。
宗法制☆☆☆☆
（1）宗法制的產生及其特點
概念：中國古代維護貴族世襲統治的一種制度，由父系家長制演變而成，到周代漸趨完備。宗法制在春秋時期瓦解之后，其影響長期留存在中國傳統社會之中。
產生：完整的宗法制出現在周代，周王自稱天子，周朝王位的傳遞實行嫡長子繼承制，與商代“父子相承”、“兄弟相及”的王位傳遞形式有著明顯的差別，傳嫡不傳賢的方式，遏阻了一般王室成員對王位的覬覦。與宗法制密切相關的制度是分封制。分封制，簡單地說，就是分地以封諸侯。
特點：一方面用自然血緣關系來確定人們的社會關系，另一方面又用自然血緣關系將人們緊緊連在一起，從而限制著人們社會關系的發展。
（2）宗法觀念對國家政治結構的滲透主要體現在三方面：①“家天下”政權模式的長期延續。②親親倫理政治原則的不斷擴張。親親是宗法制度的基礎，在西周的社會政治秩序中，親親成為首要的政治原則。③宗法原則成為維系王朝政治的習慣力量。
君主專制制度☆☆☆☆
（1）概念：指以古代君王為核心的中央集權的政治體制。君主專制脫胎于原始社會后期的父權制。在神秘思想流行的上古社會，王作為人間的統治者，其首要職責是取得與天神的溝通，以傳達神的意旨，這就是《禮記·表記》所說：“唯天子受命于天，士受命于君”。宗族祭祀與軍事征伐是古代中國政治生活中的頭等大事，“國之大事，在祀與戎”。
（2）特點：①皇帝總攬天下大權。
a.君主是全國的最高權威與絕對權力的擁有者。秦王嬴政在兼并六國、一統天下之后，為了樹立統治權威，標榜功業成就，決定重新議定君王尊號，嬴政認為自己“功高三皇，德邁五帝”，于是將三皇五帝的尊稱合并，稱為“皇帝”，并將皇帝的命令稱為“制”或“詔”，天子自稱“朕”。
b.中國古代有較為完整的法律制度，但這些法律不僅從根本上是為了維護封建王權，而且封建皇帝還可以根據自己的好惡更改法律，三尺法，不敵君主意，“朝賞暮戮，忽罪忽赦”的情形時有發生。
c.郡縣制：郡縣早在戰國時代，已成為各國的國內一般行政區劃，秦朝吸取西周分封制導致王權削弱的教訓，以郡縣制全面取代分封制，在地方建立起郡、縣兩級地方行政機構，直屬中央，郡、縣長官由皇帝直接任免。郡縣制至清代基本沿襲未改，只是“郡”的名稱歷代稍異。
d.封建皇帝以土地國有的形式與賦稅政策控制著國家的財政經濟。君主將全國的土地、財富視作私產，“天下一家，何非君土；中外之財，皆陛下府庫”。
②擁有龐大的官僚辦事機構。從中央政權機構看，自秦朝統一之后，皇帝隨即就建立起一套以三公、九卿為主要官員的中央官吏系統，以幫助處理日常政務。皇帝之下“三公”，即丞相、太尉和御史大夫。丞相是皇帝的副手，輔佐皇帝處理政務；太尉主管軍事，但秦代有其官無其人；御史大夫掌管重要文件，負責監察百官和司法審判。三公之下設掌管具體事物的官吏，主要有九個部門，在漢代稱“九卿”。內朝官逐漸取代外朝官，從漢武帝時期開始。皇帝對相權的限制一般采取兩種手段：一是架空，二是分權。先秦法家申不害形象地描述了君主與官僚的關系：“明君如身，臣如手；君若號，臣如響”，君主與官僚永遠是主動與被動的關系，官僚機構也就只能是君王操縱下的辦事機構。
③嚴密的人身控制。以軍事征服建立起來的君主專制政權，將控制人民與占有土地視為國家的重要事務，他們有一套嚴密的人身控制辦法，將人們緊緊地固定在一定的位置之內。周朝的“司民”、漢代的“算民”都屬于古代人口戶籍登錄管理制度。什伍里甲制度是專制時代控制人身自由的最基層的組織形式。早在春秋時期，齊國就推行什伍制，十家為什，五家為伍，什有什長，伍有伍長。
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