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第一章 物質世界及其發展規律
[單選]世界觀是（人們對整個世界的根本看法和根本觀點)
[單選]劃分唯物主義和唯心主義的標準在于是否承認（世界的本原是物質）
[單選]物質是不依賴于意識又能為意識所反映的（客觀實在）
[單選]運動是物質的根本屬性，這是（辯證唯物主義觀點）
[單選]（時間和空間）是物質運動的存在方式。
[單選]馬克思主義認為，實踐是（主體能動地改造和探索客體的客觀物質活動。）
[單選]人生活于其中的世界是（與人的實踐活動相聯系的物質世界）
[單選]（矛盾的普遍性和特殊性的關系問題）是矛盾問題的精髓。
[單選]在內容和形式的矛盾運動中（內容是活躍易變的，形式是相對穩定的。）
[單選]規律具有的兩個特點是（客觀性和普遍性）
[單選]社會規律與自然規律的區別是（社會規律是通過人的自覺活動實現的，自然規律是自發地起作用的。）
[多選]哲學基本問題的內容包括（物質和意識何者為第一性的問題、世界能否被人的思維認識的問題）
[多選]唯物主義基本形態有（古代的樸素唯物主義、近代的形而上學唯物主義、現代的辯證唯物主義和歷史唯物主義）
[多選]（辯證法和形而上學）是兩種根本對立的發展觀。
[多選]唯物辯證法的否定觀包括的內容有（辯證的否定是事物的自我否定、辯證的否定是事物聯系的環節、辯證的否定是事物發展的環節和辯證的否定是揚棄）
[多選]從起源上說，意識是（社會性勞動的產物、從勞動中產生的語言發展的產物）
[簡答]列寧的物質定義及其重要意義:
列寧的物質定義是:“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”簡言之，物質是不依賴于意識并能為意識所反映的客觀實在，物質的唯一特性是客觀實在性。
列寧的物質定義具有重要的理論意義。第一，他指出物質是不依賴于意識的客觀實在，同唯心
主義劃清了界限；第二，它指出物質是可以被人們認識的，同不可知論劃清了界限；第三，它指出客觀實在性是一切物質的共性，克服了舊唯物主義物質觀的局限性。
[簡答]社會生活在本質上是實踐的:
（1）勞動實踐是人類社會產生的決定性環節。勞動改變了古猿的身體結構，創造了人的手和腦，產生了語言和意識，形成了社會關系，從而形成了人類和人類社會。
（2）生產實踐是人類社會得以存在的基礎。人類要生存，社會要存在，就必須解決人們吃、穿、住、用的問題，為此就必須進行物質生活資料的生產活動。
（3）生產實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗以及其他各種實踐活動是推動社會發展的動力。生產實踐的持續進行，使生產力不斷發展。處理社會關系的實踐使生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾得以解決，推動社會不斷發展。科學實驗的進行大大推動了科技進步和生產力的發展。
[簡答]新事物必然戰勝舊事物:
（1）新事物符合事物發展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發展前途，而舊事物則不符合事物發展的必然趨勢，喪失了其存在的必然性。
（2）新事物優越于舊事物。新事物是在舊事物的“母腹”中孕育成熟的，它克服了舊事物中的消極的、過時的東西，又吸收、繼承了舊事物中積極的、合理的因素，并且添加了一些舊事物所不能容納的新內容。
（3）在社會歷史領悟內，新事物是社會中先進的、富有創造力的人們創造性活動的產物，符合廣大人民群眾的利益和要求，能夠得到廣大人民群眾的擁護和支持。
[簡答]社會規律的客觀性:
（1）在社會領域，雖然人們的自覺活動都是有目的、有意識的，但人們的自覺活動相互作用、相互沖突，形成不以他們的主觀意志為轉移的客觀過程。
（2）支配人們的自覺活動的思想動機是由社會物質生活條件決定的。人們的物質生活條件不同，思想動機也就各不相同。
（3）人們的自覺活動受著客觀物質條件的制約，人們不能自由地選擇生產力和生產關系。每一代人開始其社會生活時，總是遇到前人傳給他們的生產力和生產關系。這些生產力和生產關系，對后繼者來說就是一種不以他們的主觀意志為轉移的客觀物質力量，他們只能以這種既得的力量為起點從事自己的歷史活動。
[論述]量變和質變辯證關系的原理及其現實意義:
（1）量變和質變的辯證關系是:第一，量變是質變的必要準備。質變以量變為前提和基礎，沒有一定的量變，就不會發生質變。第二，質變是量變的必然結果。單純的量變不會永遠持續下去，量變達到一定的程度必然引起質變。第三，量變和質變互相滲透。一方面，質變體現和鞏固量變的成果，結束在舊質基礎上的量變，為在新質基礎上的量變開拓道路；另一方面，在總的量變過程中有部分質變。
（2）質量互變規律要求我們在社會主義建設和改革開放過程中，把遠大的理想和目標同有步驟、分階段地踏實苦干、穩求前進的精神結合起來，既要反對急躁冒進、急于求成，也要反對保守落后、裹足不前。只有這樣，才能使社會各項事業得到又好又快的發展。
[論述]事物的發展是前進性和曲折性統一的原理及其現實意義:
（1）否定之否定規律揭示了事物發展的總趨勢是前進的、上升的。事物發展到否定階段，克服了前兩個階段（即肯定階段和否定階段）的局限性和片面性，保留了前兩個階段的積極因素，使事物得到充分發展和完善，因而事物發展的總趨勢是前進、上升的。
（2）否定之否定規律揭示了事物發展的道路是曲折的。一方面，否定之否定規律使事物的發展呈現出周期性，表現為螺旋式上升或波浪式前進的過程；另一方面，新事物戰勝舊事物是一個反復斗爭的過程，由于某些偶然原因的出現，事物的發展還可能有暫時的倒退。
（3）事物的發展是前進性和曲折性的統一，如果割裂二者的統一，會導致循環論或直線論。
（4）堅持事物的發展是前進性和曲折性統一的原理，對于正確認識我國的社會主義招待化建設事業具有重要意義。首先，要堅信社會主義的前途是光明的，對我國社會主義現代化建設事業要充滿必勝的信心，不要因暫時的挫折而動搖。其次，要準備走曲折的路，對我國社會主義現代化建設事業的艱苦性和復雜性要有充分的認識，保持清醒的頭腦，準備克服各種困難，在曲折的斗爭中開辟前進的道路。
[論述]尊重客觀規律和發揮主觀能動性辯證統一的原理及其現實意義:
（1）尊重客觀規律和發揮主觀能動性是辯證統一的。第一，尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提。只有尊重客觀規律，按客觀規律辦事，才能正確的發揮人的主觀能動性，有效的改造世界。如果違背客觀規律，盲目蠻干，必然受到客觀規律的懲罰。第二，認識和利用客觀規律又必須充分發揮人的主觀能動性。只有充分發揮人的主觀能動性，反復實踐，深入研究，才能把隱藏在事物內部的規律揭示出來。利用客觀規律是理論指導實踐的過程，更需要充分發揮人的主觀能動性。
（2）在社會主義現代化建設中，我們必須把發揮人的主觀能動性與尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情與科學的求實態度結合起來，既要充分發揮廣大人民群眾的積極性和創造性，又要踏踏實實地按客觀規律辦事；既要實事求是，從實際出發，又要解放思想，開拓創新。只有這樣，才能把建設中國特色社會主義的偉大事業不斷推向前進。
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