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簡答題
36. 簡述美學的學科屬性。
答案;
(1)美學最初是從哲學中分化出來的，但在后來的發展過程中，逐漸受到了各種社會科學以及自然科學的影響，從而使其學科屬性變得復雜化了。
(2)從美學發展的歷史和現狀著眼，我們認為美學是一門研究審美現象的綜合性人文學科。
37. 簡述審美驚異產生的條件。
答案;
(1)審美驚異就是人在一定的現實境遇中由于與客體對象的直接契合所產生出來的一種迥異于日常生活經驗的特殊心境。
(2)審美驚異的產生既依賴于主體一定的自身條件，也依賴于對象本身一定的客觀條件。
(3)從主體方面說，必須具備相當的審美修養和審美能力，從對象方面說，也必須具備某種獨特之處。
38. 簡述盧卡契關于原始巫術與模仿藝術之間關系的基本觀點。
答案;
盧卡契認為巫術為模仿藝術的形成所作的準備主要體現在兩個方面：
第一，在巫術中為了達到某一目的，就必須對達到這一目的的實際過程進行逼真的模仿。
第二，巫術中對生活過程的模仿是在一種虛擬的情境中進行的，它本身并不是一種實際的生活過程，而是與實際生活過程的暫時中斷。
39. 簡述柏拉圖的美育思想。
答案;
(1)柏拉圖是西方最早明確談到審美教育的哲學家。
(2)他認為通過審美教育可以陶冶人的心靈，必須從幼年起就對人施行嚴格的教育。
(3)柏拉圖想通過高尚的文藝作品培養和陶冶青少年的心靈，他很重視音樂教育。
40. 簡述審美感知的特點。
答案;
(1)審美感知作為審美經驗的構成要素，總與情感活動緊緊地交織在一起。
(2)能動性和選擇性是審美感知活動的顯著特點。
(3)審美感知總以完形的方式來把握對象，因而具有整體性的特點。
41. 簡述布洛的審美距離說。
答案;
(1)審美距離是布洛提出的一個審美心理學概念，是主體在審美活動中必須與對象保持一定的心理距離。
(2)審美距離能夠使主體擺脫利害關系的束縛，以非功利的態度來對待事物。
(3)審美主體只有與對象拉開一定的審美距離，才能對其做出具有普遍性的審美評價。
四、論述題
42. 試論審美形態與文化之間的關系。
答案;
就審美形態與宗教的關系而言：
(1)西方審美形態的孕育一開始就與宗教意識密切聯系，悲劇與喜劇的區分就與古希臘人的祭神及狂歡活動，即常講的酒神精神和日神精神有關。
(2)西方悲劇里崇尚的實際是一種犧牲精神，是為宗教理想而獻身從而在人生中求得永恒的行動。
(3)中國審美文化具有世俗化特征，表現為：
①把上帝、神靈人格化與把人的祖先神靈化合二為一，即祭祖猶如祭神。
②與世俗的享樂主義和現世思想相結合，如道教文化。
就審美形態與哲學的關系而言：
(1)古希臘哲學強調從形式與質料之間的二元關系的角度分析藝術作品與美，并且強調形式構成的相對獨立性。
(2)文藝復興之后，以人為本的理性主義就成為西方美學主要的哲學基礎。
五、分析說明題
43. 結合具體作品，談談繪畫藝術的審美特征。
答案;
(1)對繪畫的欣賞首先要關注它內在的意蘊。在我國古代，有“觀畫之法，先觀氣韻，次觀筆意、骨法位置敷染，然后形似”的說法(《畫鑒》)。
(2)其次要掌握繪畫的基本語言的審美性質;
(3)畫面內在的韻律，也就是動感的捕捉是繪畫美的靈魂。
(4)在空間藝術的各種形態中，繪畫最具有主觀性和精神性。
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