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【單選、多選】
古代典籍中關于上古歌謠的論述：
①《呂氏春秋·古樂》：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。
②《河圖玉版》：古越俗祭防風神，奏防風古樂。截竹長三尺，吹之如嗥，三人披發而舞。
③《宋書·符瑞志》即帝位……擊石拊石，以歌《九韶》，百獸率舞
《周易·賁卦》六四爻辭、《中孚》九二爻辭、《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》
①《周易·賁卦》六四爻辭：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。（筮辭）
②《中孚》九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
③《彈歌》：斷竹，續竹，飛土，逐宍（肉）。（制造弓彈打獵的生活情狀）
④伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?。ㄖ湔Z）
一般說來，神話的產生要比傳說早。
我國神話的主要類別及其代表作品
我國神話大都未能完整保存下來，存留下來的只有一些片段，散見于《楚辭》《山海經》《淮南子》及其他一些古籍中。
①創世神話：主要包括初民對天地開辟和人類誕生的解釋 盤古開天辟地、女媧造人
②自然災害神話：表現了原始人類遭受自然災害的經歷，以及他們戰勝自然災害的愿望和偉力 女媧補天、后羿射日、大禹治水、夸父逐日、精衛填海
③戰爭神話 黃帝戰蚩尤
《詩經》的收集來源與編訂：
采詩說。（漢代學者）
獻詩說。（產生于先秦時期）
刪詩說。（漢代“孔子刪詩”說，司馬遷提出）
今人一般認為，《詩經》的編訂，應是經過周王朝樂官們的篩選、整理和加工，逐步編定的。經手者非一人，完成也非一時。
《詩經》的分類
風、雅、頌的分類依據及其各自含義
一般認為是所用音樂的不同作分類依據：“風”，指各地不同的音樂；“雅”，是正聲，是王朝統治地區的音樂；“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。
《詩經》的流傳
先秦時，《詩經》本稱《詩》或《詩三百》、《三百篇》，到漢代被尊為經典始稱《詩經》。漢代首先傳授《詩經》的，有魯、齊、韓、毛四家。魯、齊、韓三家于魏晉到北宋期間相繼亡佚，只有《毛詩》流傳至今。
班固、何休對《詩經》評述
①班固：“男女有不得其所者，因相與歌詠，各言其傷?！?/p>
②何休：“饑者歌其食，勞者歌其事。”
《詩經》的婚戀詩：
①抒發戀愛和相思的甜蜜：《周禮·媒氏》、《鄭風·溱洧》、《陳風·月出》、《召南·摽有梅》、《召南·野有死麕》；
②表現戀愛的曲折和苦惱：《鄭風·將仲子》、《鄘風·柏舟》、《鄘風·蝃蝀》
③描寫夫妻間真摯情愛：《齊風·雞鳴》、《鄭風·風雨》、《唐風·葛生》
④棄婦詩：寫妻子被丈夫無情拋棄：《邶風·谷風》、《衛風·氓》
棄婦詩寫妻子被丈夫無情拋棄，折射了比較深刻的社會問題，反映了當時女性社會地位的卑下、附庸的情狀。
《詩經》抒發多種人生感慨的詩：
①描述無端遭人讒害的人生境遇，具有一定的普遍意義：《小雅·巷伯》
②表達了“士”的人生悲哀：《魏風·園有桃》。
③悲嘆家國淪亡：《王風·黍離》。
④抒發了深刻的人生哲理：《檜風·隰有萇楚》。
《詩經》的政治諷喻詩：
①揭露宮廷丑聞：《邶風·新臺》、《鄘風·墻有茨》
②描寫繁重的勞役給人民帶來的苦難：《魏風·陟岵》、《王風·君子于役》、《邶風·擊鼓》、《小雅·采薇》
③揭露統治集團的腐敗黑暗：《大雅·瞻卬》
④頌美統治者：《召南·甘棠》、《鄘風·定之方中》
《詩經》的史詩：
①《大雅》中周人的五篇史詩：
《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》
周人五篇史詩敘述了自始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。
《生民》：主要描述了周始祖后稷神異的出生和天生的種植五谷的能力，以及他率民定居邰地的歷史。
《詩經》的農事詩：
最著名：《豳風·七月》
藝術水平較高：《周南·芣苢》、《魏風·十畝之間》
《豳風·七月》敘說農夫一年四季無休無止的辛苦勞作。
《詩經》六義
（1）六詩”、“六義”：賦、比、興與風、雅、頌原本合稱為“六詩”或“六義”
（2）孔穎達：三體三用說：
唐人孔穎達認為：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳”，依體用關系，把賦、比、興從“六詩”或“六義”中剝離出來，認定為《詩經》的藝術表現方式。
朱熹、李仲蒙釋賦、比、興的異同：
朱熹：“賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也?！?/p>
李仲蒙：“敘物以言情謂之賦，情盡物者也；索物以托情謂之比，情附物者也；觸物以起情謂之興，物動情者也?！?/p>
《詩經》是以四言句式為主間有雜言。
重章復沓，是《詩經》的基本章法結構。
《尚書》是我國第一部歷史散文集，是以記言為主的古史。
《逸周書》：本名《周書》，向來被視為《尚書》的余篇或逸篇。
《春秋》是魯國的編年史，經孔子修訂。
《左傳》全稱《春秋左氏傳》，是配合《春秋》的編年史，與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”，作者據傳為左丘明。
《左傳》特別擅長敘寫戰爭。
《晉楚城濮之戰》出自《左傳》。
《國語》是現存的第一部國別史，以記言為主，作者傳為左丘明，不可確考。
《戰國策》所記以戰國時縱橫家的事跡、言論為多。經西漢劉向編整理訂，成33篇，定為現名。
《戰國策》的文學特色
1）鋪張辯麗，夸飾恣肆的風格。
2）把握對方心理，循循善誘，以情理服人。
3）引譬設喻，善用寓言。
《戰國策》中的比喻：狡兔三窟 唇亡齒寒 驅群羊攻猛虎 抱薪救火 危于累卵 輕于鴻毛、重于丘山
《戰國策》中的寓言：狐假虎威 畫蛇添足 鷸蚌相爭 南轅北轍 驚弓之鳥
先秦諸子散文發展的三個階段及其特點
先秦諸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家，大致可分三個發展階段：
1）春秋末至戰國初，有《論語》、《老子》和《墨子》。
2）戰國中期，有《孟子》和《莊子》。
3）戰國后期，有《荀子》和《韓非子》。
總起來看，這些散文作品的發展趨向：是由簡而繁，由疏而密，理性和邏輯不斷增強。
《老子》是道家學派的開山著作，基本保存了老子的思想。
文學特點：1）形象化的說理2）語句上的韻散結合。
墨子名翟，是墨家學派創始人。墨家在先秦時期與儒家并稱“顯學”?！赌印肥悄拥茏铀?，包括了墨子以及墨家各派的思想。
文章特點：1）由小及大，連類比譬，逐層推理；2）質樸無華，造句遣詞口語化。
孟子，名軻，是孔子的孫子子思的再傳弟子，戰國時儒家思想的代表。孟子主張行“王道”，施“仁政”，是對孔子思想正統的承襲和發展，后世往往以孟子為“亞圣”，“孔孟”并稱。
《孟子》文章主要特點：1）雄辯色彩2）善于以典型事例、比喻和寓言說理
《孟子》中：
典型事例：齊宣王以羊易牛（《梁惠王上》齊桓晉文之事）
比喻：以“挾太山以超北海”“為長者折枝”喻“不能”和“不為”
以舍魚而取熊掌為喻說明舍生取義的道理
寓言：五十步笑百步 揠苗助長 齊人乞墦 楚人學齊語 弈秋誨弈
莊子，戰國時道家思想的代表，《莊子》是道家思想的代表作，今存33篇，現在通行的《莊子》是郭象注本，包括《內篇》7，《外篇》15，《雜篇》11。一般認為《內篇》是莊子自作，《外篇》和《雜篇》是弟子后學所作。
《莊子》全是又是一個接一個的寓言組成，形成了它鮮明的基本特征：深邃的思想和美妙藝術表現的融合。
《莊子》的成語和寓言
（1）莊周夢蝶、庖丁解牛、螳臂當車、伯樂治馬、西施病心、濠梁觀魚、妻死鼓盆、舐痔結駟、朝三暮四
（2）“鴟得腐鼠”譏刺惠施怕與他人爭奪相位的俗態，而鴟得腐鼠嚇鹓雛的喻象則諧謔有趣；（3）“觸蠻之爭”批判執政者為爭奪土地發動戰爭，而所爭不過是比蝸牛角更小的利益；
（4）“舐痔結駟”辛辣諷刺以人格為代價換取功名利祿的無恥之徒。
荀子，名況，戰國后期趙國人，是先秦最后一位儒家大師。荀子和孟子都是先秦儒學的代表人物，但他們的思想不太一致，孟子重仁政倡王道，荀子則隆禮重法?！盾髯印方翊?2篇，多為荀子自著。
“青出于藍”出自《荀子》中的《勸學》。
《荀子》中的《成相》形式是通俗歌謠。
韓非，戰國末韓國公子，喜刑名法術之學。《韓非子》大抵是韓非自著，也有后學或他人之作。
韓非散文最具文學色彩的是他的寓言。
《韓非子》在先秦諸子著作中使用寓言最多，共300多則，載于內外《儲說》《說林》上下以及《喻老》《十過》等篇。
韓非寓言的一貫特征是，往往采用歷史故事的形式闡明思想，通俗淺白，形象可感。
屈原名平，戰國時楚國貴族，政治上主張聯齊抗秦。后受到親秦派讒害，遭到放逐，最終在汨羅江自盡。
屈原作品：《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，共23篇。
楚辭：
（1）楚辭是屈原等人開創的一種新詩體，
（2）“楚辭”這個名稱到西漢時始出現。起初專指先秦屈原、宋玉等人的作品，后劉向編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納，命名“《楚辭》”。
（3）至東漢王逸加入自己的一篇作品，并為全書作注，名為《楚辭章句》。
（4）宋人黃伯思：“蓋屈、宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭”。
類于《詩經》而有所改造的非典型楚辭：（1）《天問》，前者基本是四言體而少用虛字
（2）《橘頌》四言體而單句句尾用“兮”字
典型楚辭：也叫騷體，以《離騷》、《九歌》為代表
《離騷》是屈原自敘生平的長篇抒情詩。對于“離騷”二字的解釋有：
“離騷者，猶離憂也?！保ㄋ抉R遷《史記·屈原列傳》）
“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”（班固《離騷贊序》）
“離，別也；騷，愁也。”（王逸《楚辭章句·離騷經序》）
司馬遷所謂“離憂”，可能兼有“遭遇憂愁”和“離愁別緒”二義；班固和王逸分而言之。
近人游國恩則認為，“離騷”即楚國古曲《勞商》，而勞商本身就有“牢騷”的意思，所以“離騷”二字可能又有牢騷不平的意思?！?/p>
《離騷》創作于屈原被流放江南（第二次被流放）之時。
《離騷》是我國古代篇幅最長的抒情詩，全詩373句。
《九歌》是屈原根據楚國民間祭神歌曲加工潤色而成，《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》，共11篇祭神歌曲，除《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。
《九歌》抒寫神與神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有濃濃的人間情味。同時，這些本應美好的愛情故事，結果卻總不能如愿，寄托著屈原君臣難以遇合的悲怨。
《湘君》、《湘夫人》：湘水之神
《山鬼》：山神
《少司命》： 神人之間才結相知、頃刻別離的悲愁?！氨馍鷦e離，樂莫樂兮新相知”
《九歌》藝術風格：清新凄艷，深情幽渺
《九章》包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》和《悲回風》九篇詩歌?！毒耪隆愤@個名字是西漢劉向所加。
《橘頌》最早，當作于屈原仕途得意之時；
《惜誦》、《抽思》、《思美人》次之，可能寫在屈原被懷王疏遠之后；
《涉江》、《哀郢》、《悲回風》、《惜往日》、《懷沙》最晚，作于屈原被放江南時。
《九章》藝術風格：平實素樸。
《天問》是屈原作品中最為奇特的詩歌，是僅次于《離騷》的長詩。此詩的奇特，在于它針對自然現象、神話傳說和遠古歷史、社會現實等，一口氣提出了170多個問題。
《招魂》一般認為是屈原替楚懷王“招魂”的作品
藝術特色：
第一，結構精密。結構精嚴，依據方位和事物層層鋪敘渲染的方式，對漢賦影響甚巨。
第二，長于鋪排描摹。
宋玉是屈原之后的一位楚辭作家，代表作品《九辯》。
從創意看，《九辯》是自悲生平之作。
思想：
《九辯》的思想境界不及《離騷》，盡管它也有自標高節的詠嘆，盡管他也批判奸佞群小、揭露政局的黑暗，但是宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神，面對不平際遇，他采取退守保身的態度，甚至有阿諛之嫌。
名句：悲哉，秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰。
《呂氏春秋》是秦相呂不韋組織門客集體編撰的，成書時間在秦始皇統一中國之前，被視為雜家著作，而以道、儒、法、陰陽家的思想成分更多些。
藝術特色：比較短小，以事實說理，平實暢達，不求華麗。其最大成就，是它創作了近300則豐富多彩的寓言故事。
寓言：
《察今》
循表夜涉：因時制宜思想
刻舟求劍：因地制宜思想
引嬰兒投江：因人制宜思想
李斯，秦代唯一可提及的散文作家，曾隨荀子學習帝王之術，秦統一后為丞相。
《諫逐客書》：李斯上書秦始皇，指陳逐客的錯誤。
創作特點：（1）以逐客不利于秦的統一為中心。
（2）羅列眾多事實，極力鋪陳，頗具縱橫家法。
（3）重物與輕人形成鮮明對比。
秦刻石文：“刻石頌秦德”之作，四言為句，三句為韻。
西漢初期散文：主要是與治國有關的政論行文質實暢達，大多又具有縱橫家的遺風。
賈誼和晁錯在漢初政論散文家中最具代表性。他們的文章成為“大漢鴻文”的標志。
大漢鴻文是魯迅對賈誼、晁錯散文的評價。原文為“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠?！?/p>
賈誼在漢初思想家中憂患意識最為濃厚，《治安策》、《論積貯書》、《過秦論》。
晁錯：《論貴粟疏》、《上書言兵事》。
西漢中后期政論散文：言必稱經、以陰陽災異論政議事，文風沉穩，代表作家是董仲舒和劉向。
董仲舒
（1）董仲舒是《春秋》公羊派的大師，景帝博士，在漢世“為群儒首”
（2）代表作品：《春秋繁露》、《天人三策》；
（3）文章特色：推衍《春秋》天人相感、陰陽災異思想，邏輯嚴密，引經據典，冷靜沉穩，完全沒有了西漢初期散文的縱橫排宕之氣。
劉向
（1）西漢著名經學家和目錄學家
（2）繼承董仲舒，而在引經據典方面有所發展。
（3）劉向奏疏文的共同特點：結構嚴整，邏輯清晰，往往先以正論開篇，繼之以反證，然后總結觀點，最后落腳在所針對的時事上。
代表作品：（1）《戰國策敘錄》，特點是文氣盛壯，頗具縱橫之風。
（2）《新序》、《說苑》在劉向散文中最具文學價值。
西漢中后期情真意切的敘事、抒情文
司馬遷《報任安書》：司馬遷寫完《史記》之后給朋友的回信，信中抒寫他無辜而遭腐刑的不幸和內心的痛苦憤懣，說明自己忍受恥辱以實現著史理想的夙愿。
楊惲《報孫會宗書》
桓寬《鹽鐵論》：雖是政論，但不濫說災異，不頻引經典，而往往以史為鑒，直切時事與政策，全文采用對話體，詰難辯駁，簡潔犀利，行文質直平實。
疾虛妄，崇實誠：東漢前期散文
桓譚：《新論》以《陳時政疏》和《抑讖重賞疏》為代表，后者表現了鮮明的反圖讖迷信思想。行文樸實無華，開東漢士人抨擊虛妄之先河。
王充：《論衡》85篇，全書以“疾虛妄”為宗旨，對東漢神學政治的批判。
藝術主張：“疾虛妄”，崇實尚用，倡導通俗，主張獨創，反對“華而不實”和“實而不華”；
追求：口則務在明言，筆則務在露文
藝術特色：勇于忤逆俗流昭彰事實，行文明白暢達
切中時弊，情感濃郁：東漢后期散文
王符
作品：志意蘊憤，隱居而著《潛夫論》，有《實貢篇》《考績篇》等篇目
特點：切中時弊，富于情感
仲長統
代表作是《昌言》34篇。
《昌言》總的傾向是崇尚實用，訐直深刻，充滿變革的思想；
《昌言》的文風較質樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈。
仲長統有的文章也寫得瀟灑美麗，如《樂志論》。
東漢其他散文：敘寫個人情事，或譏刺世俗澆薄，情感濃厚，以馮衍、朱穆成就較高。
馮衍：《與婦弟任武達書》，以真情實感訴說家事，排偶鋪陳，情感憤切。
朱穆：《崇厚論》、《絕交論》，散文，針對時俗而發，文風樸實無華。
司馬遷
太史令，基于家庭榮譽感所激發出來的強烈的著史愿望，是他著《史記》的內因，是最根本的動力：因“李陵之禍”遭到腐刑，所激發的“發憤”心態，是他著《史記》的外因。
《史記》的編撰體例
《史記》（《太史公書》）是一部“究天人之際，通古今之變”的規模宏大的通史。司馬遷參照前代多種史著，創造了“紀傳體通史”這種新的體例。
本紀、表、書、世家、列傳五種體例
本紀，記述歷代帝王的興衰沿革，是全書的綱領；
表，依年月摘記大事；
書，載錄文化、經濟、制度；世家，記載王侯各國狀況；
列傳，記述古今特殊人物或集團。
本紀、世家、列傳是核心部分，它們以本紀為中心，世家、列傳依次分布在外圍；而表、書則分別從不同的方面形成對核心的補充。
人物傳記是《史記》的核心內容，《史記》共寫了四千多個各階層的人物。
史記《廉頗藺相如列傳》刻畫藺相如性格的三個事件
完璧歸趙：藺相如的機智勇敢
澠池之會：維護國家尊嚴
廉藺交歡：智勇雙全，大公無私
魯迅將《史記》稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
班固寫成《漢書》的大部分，八表和天文志由其妹班昭和學者馬續補作。
《漢書》是我國第一部斷代史，起自高祖元年，止于王莽地皇四年，其體例基本繼承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”，并入“傳”。全書100篇，包括12本紀、8表、10志、70傳。
《漢書》文學價值
最負盛名的人物描寫，是《李廣蘇建傳》中對李陵、蘇武的精細刻畫“李陵傳”寫李陵兵敗而降， 在匈奴為官后的復雜心理；“蘇武傳”塑造了忠貞不渝的愛國者蘇武的光輝形象。
敘事翔實平妥，筆法謹嚴。
東漢時期，《漢書》而外，還出現了一些雜史類的歷史散文，以《吳越春秋》和《越絕書》最為知名。
《吳越春秋》作者趙曄
《越絕書》一般認為是袁康及吳平
《吳越春秋》和《越絕書》都記載春秋末年吳越爭霸的歷史。
《吳越春秋》前后連貫成篇，《越絕書》各篇相對獨立；
《吳越春秋》集中記述吳越爭霸故事，《越絕書》還有地理、占氣等專篇。
從文學角度來看，《吳越春秋》似較《越絕書》更具文學性。
《吳越春秋》的前5卷，記敘吳國歷史。主要內容，是記敘伍子胥去楚奔吳和破楚報仇之事。后5卷，記敘越國歷史。主要寫越王勾踐臥薪嘗膽、發奮圖強以滅吳雪恥的故事。
人物：忠正耿介的伍子胥、深謀遠慮的范蠡、忍辱圖強的勾踐
從文學角度看，漢初創作的主要成就在辭賦。
賦是一種特殊文體，是詩、文的綜合體。
關于賦的起源，《詩經》、楚辭、先秦散文，都是孕育賦的源泉。
而“賦”作為文體的名稱，最早見于荀子的《賦篇》。
漢賦：（1）抒情述志的“騷體賦”（2）狀物摹繪的“大賦”或“漢賦”
西漢初期辭賦：從創作趨向看，呈現為從濃情質實到失情華麗、由騷體到賦體發展。賈誼和枚乘的作品代表了這一發展過程的前后兩端。
賈誼今存辭賦都是騷體，《吊屈原賦》《鵩鳥賦》《旱云賦》是其代表作。
抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦內涵上的重要特色，《吊屈原賦》《鵩鳥賦》都直述胸臆，議論多于形象。
“梁孝王忘憂館時豪七賦”：枚乘《柳賦》，路喬如《鶴賦》，公孫詭《文鹿賦》，鄒陽《酒賦》、《幾賦》，公孫乘《月賦》，羊勝《屏風賦》。
這些作品顯示，漢初的辭賦創作發生了明顯變化：
在創作傾向上，它們完全脫離了賈誼抒情言志的優良傳統，而走向游戲文字和阿諛頌德；在表現手法上，已經顯露出鋪排描摹的跡象。
枚乘對辭賦的發展做出了開拓性貢獻。
無論是內容還是形制，標志著枚乘開創大賦的典范作品是《七發》。
西漢大賦代表作家：司馬相如、揚雄
司馬相如：《子虛賦》、《上林賦》、《哀秦二世賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》6篇?！蹲犹撡x》和《上林賦》是司馬相如的代表作，雖有二名，實為一篇，統稱《天子游獵賦》。
《天子游獵賦》：勸百諷一
司馬相如也有抒情述志的賦作，即《長門賦》《美人賦》《哀秦二世賦》，其中《長門賦》寫得最好。借陳皇后廢貶長門之事，抒發自己的悲涼感受。
揚雄
《蜀都》、《甘泉》、《河東》、《校獵》（《羽獵》）、《長楊》（后兩篇寫天子田獵）五篇大賦，是揚雄辭賦的代表作。此外還有《太玄》《逐貧》等。
拓展了大賦的題材領域，一是祭祀（《甘泉》、《河東》），二是把筆觸從京師移到了外郡（《蜀都賦》），對后漢“京都賦”有一定影響。
“以美為諷”
西漢中后期的騷體賦
漢武帝劉徹《李夫人賦》：情思濃烈的懷人之作，真摯而深切，藝術表現水平也很高。尤其是他欲寫己之思人，卻遠畫對方孤處荒草墳塋的情境，這一筆法為后世經常使用。
劉歆《遂初賦》：騷體賦，漢代“紀行賦”的開山之作。
班婕妤《自悼賦》
西漢中后期的抒情、詠物短賦
東方朔《答客難》、《非有先生論》：
《答客難》中，他直接抒寫“魁然無徒，廓然獨居”的強烈的孤憤無助感；
《非有先生論》，專就士人之忠諫往往被帝王視為“誹謗”的現狀設言，揭露“輔弼之臣瓦解，而邪諂之人并進”的荒唐政局。
在理性洞明之下蘊藏著深厚沉重的悲怨之情，是東方朔賦作的重要特點。
司馬遷《悲士不遇賦》：與東方朔冰體炭心的表現風格不同，它把士不遇時的孤憤，直接而濃烈地噴發出來。
孔臧《楊柳賦》、《蓼蟲賦》：是西漢中期比較優秀的詠物小賦，是詠物托志之作。
王褒《洞簫賦》：是王褒以簫自況、抒發情思的作品，是他的代表作，全文只描寫樂器和音樂，開創了全文寫音樂的先河。
東漢的騷體賦創作
班彪《北征賦》
馮衍《顯志賦》，出世思想
蔡邕《述行賦》：吊古傷今，古事與今情相互交織
東漢賦體文學的創作軌跡呈現為由大賦向抒情小賦的演變。
初期賦家繼承司馬相如、揚雄的賦風，以京都為題材，創作鋪張揚厲的大賦，班固《兩都賦》、張衡《二京賦》是其代表。
京都賦
歷史背景：劉秀定都洛陽，引起了“都洛陽”還是“都長安”的爭議，這一爭議影響到賦的創作，產生了“京都賦”類的作品。
發展：杜篤《論都賦》是京都賦的開端；班固《兩都賦》成就最高、影響巨大；張衡《二京賦》成為漢代京都賦的極致，也可以說是漢代大賦的絕響。
到中期以后，賦體創作向著貼近現實人生、篇幅短小和抒情言志的方向發展，張衡《歸田賦》、趙壹《窮鳥賦》、《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》等，是這類抒情小賦的代表。
班固《兩都賦》是成就最大的“京都賦”類作品。
東漢中葉的張衡，是賦史上承前啟后的作家
他的《二京賦》，可以說是漢代大賦的絕響。
而他的《歸田賦》，又是東漢抒情小賦的開山之作
趙壹
趙壹《窮鳥賦》，以“窮鳥”隱喻身陷困厄的自己，反映著東漢末年士人共同的生存困境；
《刺世疾邪賦》激烈地抨擊時政，直抒憤激情感，毫不掩飾，在漢賦中實為罕見。
禰衡的《鸚鵡賦》同樣表現士人困厄無奈的主題，通篇比喻象征。
有作者可考且信實的五言詩，最早是東漢前期應亨的《贈四王冠詩》和班固的《詠史》。
張衡《同聲歌》、秦嘉《贈婦詩》標志著文人五言詩逐漸成熟。
《古詩十九首》最早見于《文選》，基本上是游子思婦之辭，代表著漢代五言詩的最高成就。
不是一時一人之作；它產生的年代，應當在東漢末年，順帝末到獻帝前，社會動蕩，政治混亂，下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。
《古詩十九首》的情思內涵
離情別緒，表現為思鄉和懷人；
思念家鄉親人；
從思婦的角度，抒發她們的閨思和愁怨（《迢迢牽牛星》）。
游子士人對生存狀態（通常是人生的失意和無常）的感受及其人生的某些（無奈的或情感化的）觀念：
功業遲滯的焦灼和失意；
世態炎涼的深刻感受；
感到人生短暫、飄忽如寄。
離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》基本的情思內涵。
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