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（一）單選多選解析題匯總
散文部分：9篇議論文
重點考核要求：
熟記每篇文章的中心論點、分論點、使用論據、論證方法；
《寡人之于國也》：孟軻
孟子：又名孟軻，字子輿，號稱“亞圣”；繼承孔子學說的儒家代表，并稱“孔孟”。
孟子主張“施仁政，行王道”，倡導“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。反對暴政虐民，反對掠奪戰爭，重視后天教化和環境對人的影響。
《孟子》共7篇，是孟子和萬章共同編著。
· 比喻作用：增強論辯的形象性和說服力；把抽象的道理說得非常形象生動和深刻的效果。
· 排比作用：整齊對稱，具有難以阻擋的氣勢；增強文章的雄辯氣勢。
· 寫作特點有：結構嚴謹 善用比喻 多用排比
· 說理的藝術特色有：抑揚兼施 循循善誘 層層推進
· 孟子的散文常采用的論辯手法是欲擒故縱
孟子所提出的實行王道的具體措施有：
· 五畝之宅，樹之以桑
· 雞豚狗彘之畜，無失其時
· 百畝之田，勿奪其時
· 謹庠序之教，申之以孝悌之義
文章以為何民不加多為線索展開論述的
為了使“民加多”，而且“天下之民至焉”，君王應持的正確態度是王無罪歲。
孟子在論證如何使民加多時，主要用的論證方法是：類比法。
用比喻進行論證的是：①、以五十步笑百步；②、非我也，兵也。
用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻來說明梁惠王的治國方法和鄰國沒有什么質的差別。
用拿刀殺了人卻說“非我也，兵也”作比喻，來揭露統治者把“涂有餓殍”歸罪于年成不好的觀點，都收到了把抽象的道理說得非常形象生動和深刻的效果。
本文分為三部分：結構嚴謹的整體
00001. 圍繞“民不加多”展開提問
00002. 分析“民不加多”的原因；
00003. 如何“使民加多”
說明當時社會貧富懸殊，階級對立的是：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。
《秋水》：莊周
莊子是戰國中期思想家，老子之后的道家代表，后世把他和老子并稱為“老莊”。主張“順應自然，提倡無為而無不為，承認事物的相對性”文章想象豐富，筆調恣肆，辭藻瑰麗，多采用寓言形式，富有浪漫色彩。
《秋水》屬《莊子》（內、外、雜篇）中的“外篇”，內篇是莊周自著；
本文用虛構的河伯與海若對話的寓言故事闡述了“宇宙無限，而人的認識有限”的觀點。文章開頭設置了河水和海水的景色描寫，來隱喻河伯和海若這兩種不同的認識境界，形象地渲染了文章主旨。
本文論證方法：運用了三段論、例證法、類比法、對比法；
本文使用的修辭手法：排比，比喻，反詰，對比；
經過由小到大的逐層推進，最后把結論自然地推到了讀者面前，令人信服。大量排比句和反詰句，造成了文章滔滔莽莽的氣勢，增強了說理的力量。
用以類比人的認識受時間限制的是夏蟲；受空間限制的是井蛙；受教育限制的是曲士。
井蛙不可語于海者.....是北海若，河伯說的；這段話說明了人的認識和作為收到了空間時間和所受教育等各種主觀客觀條件的制約，因而是十分有限的。這段文字使用了類比法。
被用作例證而非比喻的是：“中國之在海內”
與“中國之在海內”形成類比的是“稊米之在大倉”
被用作例證而且是比喻句的是：“礨空之在大澤”
莊子用“毫末之在于馬體”來說明人的認識有限，這種論證方法是類比法。
莊子用“吾在天地之間，猶小石小木之在大山”來說明宇宙無限而人的認識有限的道理，這種論證方法是對比法和類比法
一看到問“論證方法”，腦子里先要把有關論證方法的知識調出來，思路不要亂。論證方法有三種：歸納法，演繹法，比較法(包括對比，類比)。
然后，用所學到的知識進行分析。所給的這句話顯然不是歸納法，也顯然不是演繹法。我們知道：凡是運用比喻修辭手法的句子，所用的論證方法都是類比。
這句話中的“猶”，表明運用的是比喻修辭手法，那么可以肯定所用的論證手法是“類比”。“小石，小木”與“大山”相比，顯然是“對比”。
莊子用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼來說明人的認識是有限的，用的是例證法論證方式
反詰是更有力地肯定；本文中的成語：井底之蛙，望洋興嘆，貽笑大方
主旨是：宇宙無限，而人的認識有限。在無限廣大的宇宙中，人的認識和作為都要受到主客觀的制約，因而是十分有限的。這個主旨可以使我們認識到人貴在自知之明，要消解以自我中心和以人類為中心主義的觀點。
《諫逐客書》：李斯
李斯：戰國時期人物，青年時和韓非子受學于荀子，著作有《諫逐客書》《論統一書》《行督責書》《自罪書》
00001. 秦穆公求5士：由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支；
00002. 秦孝公用商鞅：變法治國，民盛國強；
00003. 秦惠王用張儀；四面擴張，以橫破縱；
00004. 秦昭王得范雎：打擊豪門，強化集權；
中心論點：驅逐客卿是錯誤的（臣聞吏議逐客，竊以為過矣）
為什么李斯可以說服秦王政？
00001. 抓住秦王想盡快吞并六國，一統天下的最大愿望，舉例理據都集中到這一根本利害關系上，從而擊中要害，打動了秦王的的心。
00002. 鋪陳張揚，用無可辯駁的歷史事實說話，擺事實講道理，論據充分。
00003. 正反對比，利害對舉；論證過程中都是從正與反、利與害兩個方面展開；
00004. 大量采用鋪陳手法和排比句式，極大地增強了文章氣勢，韻律和感染力說服力。
《過秦論》：賈誼
文章主要批評的是：秦始皇。
“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；墮名城，殺豪杰.......以弱天下”這段話采用的是例證法；通過鋪陳歷史事實彰顯意理，事實勝于雄辯。
文章的中心論點是：仁義不施，攻守之勢異也。
賈誼的文章《過秦論》具有氣勢犀利、情感激揚、切直曉暢和鋪排渲染的戰國縱橫家遺風的特點。
雙層對比反襯：
· 第一層是六國與秦國、六國與陳涉的對比：以強大的六國卻被秦國“不戰而屈”來反襯秦國的強大；以六國的來對比陳涉的“弱小疲敝”，反襯其微不足道。
· 第二層是陳涉與秦國的對比：比流過還微弱的陳涉竟然可以滅掉比六國還要強大的秦國，多層極大反差的對比反襯，將攻守之勢的“異”彰顯得十分鮮明。
《五代史伶官傳序》：歐陽修（六一居士）（慶歷革新支持者）
提出“明道”、“致用”、“事信”、“言文”文學主張的是歐陽修（“道用信文”），支持“慶歷革新”而遭貶謫。散文特點：“說理暢達，抒情委婉”；代表著有：《歐陽文忠心公集》《新五代史》《新唐書》
闡明觀點的主要論據，是五代后唐莊宗李存勖先盛后衰、先成后敗的歷史事實。
本文主要是通過莊宗盛與衰、興與亡、得與失、成與敗的強烈對比來說明道理的。
三次出現.貫穿全文的是盛與衰
集中體現本文中心意旨的一組反義詞是天命與人事
文中的論點有：憂勞可以興國，逸豫可以亡身；
“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，憂慮勞苦才可以振興國家，圖享安逸必定禍害終身，“憂勞”對比“逸豫”，“興國”對比“亡身”。用了對比法論證
作者感嘆“豈獨伶人也哉？”的用意是：從點推向面，發人深省。
論述“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”時用作論據的歷史人物為后唐莊宗李存勖
在《五代史伶官傳序》中，告誡人們注意細微小事的警句是夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺
“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？”意思是說，人做事常常因為不注意細節而失敗，聰明勇敢的人大多被他所溺愛的人或事物逼到困境。
使用的論證方法是（ 對比和演繹）闡明觀點主要采用例證法。
主要是運用盛與衰，興與亡，得與失，成與敗的對比表達主題思想，此為對比法論證，文章最后引用《尚書》中“滿招損，謙得益”名言，通過演繹法證明后唐莊宗因為驕傲而亡國的道理
智勇多困于所溺可以全面概括后唐莊宗事跡。
《論毅力》：梁啟超（百日維新參與者）
發文時間：百日維新失敗之后
梁啟超的文集有：《飲冰室合集》
近代最早高度評價和極力提倡小說創作的人是梁啟超；
文章所使用的寫作方法是：逐層比較，深化中心論點
善用層遞和比喻等修辭手法
論毅力提及的正反對舉中，既在“人生歷程”中，又出現于“譬諸操舟”中的是順與逆
梁啟超《論毅力》反駁“旁觀者”說：“所謂蹇焉、幸焉者，皆彼與我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉與否，即彼成我敗所由判也。”這里反駁的是論點。
“掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。”這是為了強調只有毅力至強，方能取得成功。
梁啟超在《論毅力》中兩次采用層遞修辭手法，其目的在于強調只有毅力至強方能取得事業成功
《論毅力》引用孔子、孟子的話來論證成敗的關鍵在于毅力，這種論據是名人名言。
《論毅力》有兩處運用層遞手法。
· （1）第二段對身處逆境時五類態度的描寫，得出想要成功，就必須具有至強的毅力的結論，從而說明毅力的重要性；
· （2）第三段操舟之譬，通過層遞，反襯出毅力對于最終的成功的至關重要性。
· 綜上，層遞手法的運用增強了說理的邏輯力量，將“有毅力者成，反是者敗”的觀點闡述得深刻透徹。
《容忍與自由》：胡適 （五四新文化運動參與者）
中心論點：沒有容忍就沒有自由。
文章從自身經驗談起，坦誠地進行自我反思和批判，以身說法，拉近了讀者與作者之間的心靈距離，極具親和力
分三個層次展開講中心論點：
· ①、容忍是一切自由的根本；
· ②、人類的習慣是喜同而惡異的，揭示難以容忍的心理根源
· ③、“絕對之是”根本不存在
寫作特點：文章從自身經驗談起，坦誠地進行自我反思和批判，以身說法拉近了作者與讀者的心靈距離，極具親和力。
《容忍與自由》的整體風格是深入淺出。
胡適所倡導的“言之有物、明白清楚”的文風，是一種胸有成竹、透徹于心、而后返璞歸真、深入淺出的極高境界，故被譽為“大家風范”。
人類難以做到容忍的心理根源是“深信自己是不會錯的”
文中多采用演繹法的論證方法
善用例證法，舉例3次：
00001. 作者年少時痛罵《西游記》和《封神榜》
00002. 宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學家
00003. 提倡白話文時，陳獨秀的“不容反對者又討論之余地”
胡適倡導“言之有物、明白清楚”的文風
關于容忍的理念、度量和態度中滲透著一個精神內核，那就是：和而不同
認為“絕對之是”不存在的根本原因是宇宙無限，人的認識有限
文章第四自然段開頭指出，有些人認為更改一兩個字不過是文字順暢，其實更動了文字，就同時更動了思想感情。接下來運用“推敲”這個典故，就是為了說明斟酌文字是調整思想感情。
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《咬文嚼字》：朱光潛
朱光潛，現當代著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家，主要著作有《悲劇心理學》、《文藝心理學》、《西方美學史》、《談美》
《咬文嚼字》主要采用的論證方法是(歸納法)。
作者用以說明文字聯想意義的詩句有：煙光凝而暮山紫；藍田日暖玉生煙；獨攜天上小團月。
凸顯文章主題的是：錙銖必較。
用以抨擊“套板反應”而引用的句子為：推陳言之務去。
舉例經過修改的語句中，被朱光潛贊為成功的是“你這沒有骨氣的文人”“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”
從修改文字的實例談起的，這個實例出自郭沫若先生的劇本《屈原》里嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人！"
《咬文嚼字》《散文創作談》的文體是文藝專論
· 被朱光潛先生稱為“煉字的好例”的是你是沒有骨氣的文人——你這沒有骨氣的文人
· 你是個好小子——你這好小子：進一步分析煉字的例子；
· 見草中石，以為虎——見草中有虎；表面只是斟酌文字的分量，實際上是在調整思想感情的例子
· 僧推月下門——僧敲月下門:更動了文字，同時更動了思想感情的例子。
勸賈島把“鳥宿池邊樹，僧推月下門”中的“推”字改成“敲”字的人是 韓愈
用“套板反應”的例子來論說文章語言貴在創新的道理，屬于演繹論證。
· 《如何避免愚蠢的見識》：羅素
羅素認為，對于富于想象力的人來說，避免愚蠢的見識的“一個好辦法就是設想一下自己在同一位懷有不同偏見的人進行辯論”，對此展開論說時，他所提到的見識是“圣雄甘地就對于鐵路，輪船和機器深表遺憾”。
避免愚蠢的見識的方法之一就是要有科學的認知態度，要儲備和豐富自己的知識；
文中一再出現以“如果”開頭的句式，體現了作者謹慎的作風和謙和的態度，這也是對自己文章觀點的身體力行的表現。
大量出現，并對文章展開議論起了重要作用的是如果
文中反復采用了“你”“我”之間面對面談話的表現風格，產生了親切貼切的效果。
羅素認為人類的通病是懷有各種各樣愚蠢的見識
爭論得最激烈的問題往往是雙方都提不出充分證據的問題
羅素認為克服狂妄自大的根本途徑是樹立“宇宙無限，而人的認識十分有限”的觀念
主要運用的論證方法是：歸納法
“如果你一聽到一種與你相左的意見就發怒，這就表明，你已經下意識地感覺到你那種看法沒有充分的理由。”
為了避免愚蠢的見識，“尤宜提防”的是容易助長你狂妄自大的意見。
“在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優越于我們的程度不亞于我們優越于水母的程度。”運用的論證法是 比較法
提到的愚蠢見識中，與古希臘哲學家、科學家亞里士多德有關的是婦女牙齒的數目比男人少
散文部分：18篇記敘文
· 《秦晉崤之戰》：《左傳》
《秦晉崤之戰》中認為秦國偷襲鄭國必敗，并兩次哭師的是蹇叔。
先軫：多謀善斷，忠直剛烈；
蹇叔：老成持重，遠見卓識，忠心耿耿；
弦高：忠心愛國，機警靈活；
晉襄公:優柔寡斷，納諫如流；
秦穆公：剛愎自用，知錯能改；
王孫滿：觀察敏銳，聰穎過人；
· 《馮諼客孟嘗君》：《戰國策》
《馮諼客孟嘗君》是發生在齊國的事情，選自《戰國策·齊策四》
中心旨意是如何鞏固政治地位
記敘了馮諼為鞏固孟嘗君的政治地位而進行的種種政治外交活動，表現馮諼的政治識見和卓越才能——善于利用矛盾以解決矛盾
描寫主人公馮諼的事件是：彈鋏三歌。
· 第一次：食無魚
· 第二次：出無車
· 第三次：無以為家
體現了民本思想的是盡燒債券。
為孟嘗君“市義”的是：收債于薛而盡燒債券。
馮諼不復歌的根本原因是滿意孟嘗君的寬容
“于是乘其車，揭其劍，過其友，曰：‘孟嘗君客我。’”這里采用的修辭手法是排比。
“孟嘗君就國于薛”意味著失去齊王信任，罷官歸去
臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。”這句采用的修辭手法是排比。
左右以君賤之也，食以草具。
· 意：旁邊的人認為孟嘗君看不起馮諼，就讓他吃粗劣的飯菜
· 食：給······食，句中給馮諼吃
· 《垓下之圍》：司馬遷
屬于細節描寫的是：項王泣數行下。
表現項羽對自己失敗原因致死不悟的語句時是：天之亡我，我何渡為。
表現項羽英雄多情而無可奈何心境的是“于是項王乃悲歌慷慨”
項羽在分裂天下，而封王侯，政由己出之時，號為霸王
· 《張中丞傳后敘》：韓愈
韓愈之所以寫這篇文章是因為：“然尚恨有闕者：不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。”
全文的最大特色是議論與敘事（敘述）緊密結合。
先為許遠辨誣，再寫南霽云事跡，又記張巡軼事。這樣的敘述方法是（分敘 ）
分敘法是指敘述兩件或兩件以上的同一時間內不同地點發生的事情，也叫平敘法。
· 前半部分側重議論，贊揚了張巡、許遠共同“守一城，捍天下”的歷史功績。
· 后半部分側重敘事，著重記敘了南霽云的動人事跡，并補敘了張巡、許遠的其他軼事。
· 前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。
出自南霽云之口的是：吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也。
唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏；位列“唐宋八大家”之首的是：韓愈。
· 張巡：忠心報國，從容鎮定，視死如歸，博聞強記；
· 徐遠：寬厚謙和，為國讓賢，以死報國；
· 南霽云：深明大義，嫉惡如仇；
韓愈寫這篇文章為了說明事實真相，駁斥小人謬論，為許遠辯誣；采用反駁論點的駁論方式，針對污蔑許遠的錯誤論調進行駁斥。
展現了南霽云性格特征的是拔刀斷指
用來刻畫南霽云形象的典型細節是“抽矢射佛寺浮圖”
蘇軾稱為“文起八代之衰”的人是韓愈
“文起八代之衰”，這句話是蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中對韓愈的贊譽，贊揚他發起古文運動，重振文風的歷史勛績。“八代”指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，這幾個朝代正是駢文由形成到鼎盛的時代
“愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語”。“指以相語”的是南霽云抽矢射佛塔事
作為類比論據，用以駁斥“城之陷，自遠所分始，以后詬遠”的是人之將死，其臟腑必有先受其病者
· “引繩而絕之，其絕必有處”，（扯緊繩子,把它拉斷,繩斷必定有一個先裂的地方）
· “城之陷，自遠所分始，以后詬遠”（議論的人又認為許遠和張巡分守城門，城陷落是從許遠分守的西南方開始的）
· 文中通過這種比喻論證睢陽城的陷落是在必然，而不是因為許遠叛變投降而造成城池先被攻陷的。
· 《種樹郭橐駝傳》：柳宗元
用以類比治國要讓老百姓休養生息的語句是：其置也若棄。
《種樹郭橐駝傳》是一篇借為人立傳的形式生發議論的寓言性傳記文，總體上采用類比方法。
表現了“長人者好煩其令”的是（鳴鼓而聚之，擊木而召之 ）
認為能使“其天者全而其性得”的種樹方法是 其蒔也若子，其置也若棄
采用類比方法，將種樹的道理與治國養民的道理進行類比，揭露“長人者好煩其令”的社會弊端，闡發“養民”治國的進步思想。
· 《前赤壁賦》：蘇軾
寫作背景是蘇軾謫居黃州；
蘇軾力求寫景、抒情、說理三者的融會統一，借江水、明月、清風等自然景物，來抒發遺世獨立的曠達之情，闡明事物具有變與不變兩重性的哲理，宣泄適意自然的審美化人生哲學，極富理趣之美。
段落：”且夫天地之間......而吾與子之所共適”；這段文字的思想情感內涵為：借助自然景物抒發遺世獨立的曠達之情，闡明事物具有變與不變的兩重性的哲理。這段話出自主之口，表明作者積極樂觀，適意自然，樂觀曠達的一面；這段話的用韻特點：時疏時密，極盡變化之能事。
段落“況吾與子漁樵與江渚之上......知不可乎驟得，托遺響于悲風”這段文字表現了人生無常的消極落寞
耳得之而為聲中“之”指的是清風；目遇之而成色中“之”指的是明月。
表現人生苦短感慨的是寄蜉蝣于天地；感嘆人的渺小是渺滄海之一粟；
表現作者失意時消極情緒的句子有：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”
場面描寫的有：“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜”
· 描寫洞簫的語句是“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”；
· 引起“舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦”的是“有吹洞簫者，倚歌而和”
“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”為比喻意味的對偶句，喻指生命的短暫和個體的渺小
“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”為構成對比關系的對偶句
主、客經過相互辯駁，最后歸于喜而笑
洞簫客所謂“知不可乎驟得”指的是羽化登仙。
主客最終適意清風明月，其流露的思想感情是適意自然，樂觀曠達
與《詩經》有關的是（誦明月之詩，歌窈窕之章）
貫穿全文的內在線索是作者情感的變化：樂——悲——喜
作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。
· 《先妣事略》：歸有光
歸有光(1506—1571)，字熙甫，號震川，昆山(今屬江蘇)人，明代優秀散文家。
文中記敘母親l6歲嫁到歸家，短短的七年中，生了七胎，三年后去世，僅僅活了26歲，作者沒有抒情，不加渲染，只是簡略地敘事，但字里行間流動著極其悲痛的心情，全篇文字簡潔省凈，情感含蘊多藏，寄深味于平易質樸之中。
作者不動聲色而使讀者深受感動，是這篇文章的重要藝術特色，也是文章的主要魅力所在。
通篇運用細節描寫刻畫人物形象
“兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟”屬于細節描寫。
通過側面烘托表現母親持家有方的是：事靡棄物，家無閑人。
藝術特色：文字簡潔省凈，情感含蘊多藏
作者拾取母親生前的一些日常生活瑣事，刻畫了一位勤勞、儉樸、待人厚道、嚴以教子的母親形象。
“不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕”的人物是周孺人
兼有行為描寫和心理描寫的是諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也
孺人：明清時用來封贈七品以下職官的母親或妻子的名號。
· 《西湖七月半》：張岱
《西湖七月半》是明代文學家張岱創作的一篇散文。
張岱文學創作以小品文見長，多描寫江南山水風光、風土民情和過去的生活，常常于追憶往昔的繁華中流露對明王朝的緬懷。
作者先描繪達官貴人、名媛閨秀、名妓閑僧、慵懶之徒四類看月之人；與這些附庸風雅的世俗之輩形成鮮明對比的是最后一類人，即作者的好友及佳人，起觀景賞月時行為的持重高雅、情態氣度與西湖優美風景和諧一致。張岱最欣賞 “看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者”
采用今昔對比進行敘事的有：《西湖七月半》《都江堰》；
指代古代士大夫的是峨冠
描述士大夫在“西湖七月半”時看月的一句話是樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者
體現了筆調詼諧特點的語句是“杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇”
作者所欣賞的描寫對象是文人雅士
斷橋石磴始涼——月如鏡新磨——山復整妝，這里寫的是游客散盡，西湖冷清下來的景象
兼用了比擬、對偶和比喻修辭手法的是“此時月如鏡新磨，山復整妝，湖復額面” 。
在寫作上頗有特色：
· 一是語言生動傳神。
· 二是筆調輕松隨意、富有詼諧意味。
· 三是善于用不同的情景作對比。
“財富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質”與嘲諷達官顯貴附庸風雅的意旨相符合。
“看七月半之人”是本文的主要內容，作者描寫人物，往往以極簡練的三言兩語作粗筆勾勒，但生動傳神。
· 《馬伶傳》：侯方域
《馬伶傳》一文的關鍵情節是馬伶偷以當朝宰相顧秉謙為師
我走京師，求為其門卒三年，日侍昆山相國于朝房，察其舉止，聆其語言，久而得之，此吾之所為師也。意：我跑到京城，請求在他門下當差三年，每天在朝房侍候昆山相國，觀察他的舉止，聆聽他的話語，時間久了就掌握了這類人物的特征，這就是我求師學習的方法。
文中諷刺當朝權jian之句的是：見昆山猶之見分宜也。
“倘三年猶不得，即猶不歸爾，其志如此，技之工又須問耶？”這段話的啟迪是：只有吃苦耐勞，潛心鉆研，精益求精，才能在事業上有所成就。
主要敘述方式是：倒敘。
第一次技藝較量描寫中，為了突出李伶的技藝高于馬伶，作者寫道：“坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更進之，首不復東。”這種表現方法是側面烘托
文中寫第一次技藝較量馬伶大敗采用場面描寫方法，形象生動。
“兩肆皆奏《鳴鳳》，所謂椒山先生者。”其中的“椒山先生”是因彈劾嚴嵩被害致死的楊繼盛
“詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。”這時使用的人物描寫方法是心理描寫和行為描寫
《秋夜》：魯迅 （五四新文化運動參與者）
· 魯迅的第一部白話小說是《狂人日記》
· 《吶喊》是現代文學家魯迅的短篇小說集，《野草》是散文詩集；《朝花夕拾》是散文集；《墳》是雜文集
對五四新文化運動做出卓越貢獻的是：魯迅、胡適。
《秋夜》是現代文學家魯迅于1924年創作的一首敘事兼抒情的散文詩，出自《野草》
營造的意境是冷寂深邃 。
作者用冷雋峭拔的語言，著力渲染蕭瑟森然、幽遠清寂的秋夜氛圍。在這冷寂深邃的意境中，既蘊藉又強烈地表達了一個既彷徨又執著的孤獨的求索者的心緒。
小粉紅花在秋夜的寒氣中瑟縮地做夢，它是作為遭受蹂躪卻還抱希望的弱者的象征，作者寄予了深切的同情。
· 夜的天空：象征統治者和黑暗的社會現實；
· 冷的夜氣：象征著黑暗社會的壓迫和迫害；
· 棗樹：象征頑強抗擊黑暗的勇氣；
· 野花草：象征向往光明的被壓迫者；
· 小飛蟲：象征追求光明的革命戰士；
· 小青蟲：象征追求光明，不惜獻出生命的勇士；
· 梔子花：象征革命戰士理想的“夢
比喻小青蟲的是向日葵子似的；只有半粒小麥那么大 蒼翠精致的英雄們
棗樹和小青蟲，象征意義相近，兩者都有象征著寧愿粉身碎骨也要與黑暗社會斗爭到底，投奔光面卻無畏犧牲的的斗士。
“他的口角上現出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園里的野花草上。”這里的“他”指代的是：天空
著意營造出蕭瑟森然意境的是：一無所有的干子，卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地?著許多蠱惑的眼睛
表現黑暗勢力色厲內荏的語句是（鬼映眼的天空越加非常之藍，不安了，仿佛想離去人間 ）
《秋夜》一文除了表現出作者的戰斗精神外，還表現了他的博愛胸襟
表現出戰士樂觀情懷的是（然而脫了當初滿樹是果實和葉子時候的弧形，欠伸得很舒服 ）
《秋夜》中，在描寫象征意象時運用的手法是 擬人化
· 《香市》：茅盾
用來加以對比的主要內容是：今與昔。
《香市》結尾說：“后來我知道，鎮上的小商人是重興這香市的主動者，他們想借此吸引游客振興市面，可是他們失望了。”作者這樣說的目的是揭示農村經濟的凋敝及其對市鎮的影響
場面描寫的句子有：“止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已”“廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子手里的小喇叭，哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也能聽得見”
“從前農村還是桃源的時候”作者是想說明農村自然經濟被破壞，新變化未帶來繁榮
在《香市》中，往昔香市的主角是農民
《香市》：“‘革命’以后，據說為的要‘破除迷信’，接連有兩年不準舉行‘香市’”。其中“革命”是指（第一次國內革命戰爭，即1924—1927年間的北伐戰爭。? ）
· 《愛爾克的燈光》：巴金
熔敘事、抒情、議論于一爐，思緒翻滾，情感濃烈
我之所以“仿佛看到了哈立希島上的燈光”是因為：我也曾有一個姐姐，也曾答應有一天回來看她。
故居照壁上“長宜子孫”四個字引發作者的思想感情是對封建家庭的徹底否定；對舊禮教陰魂不散的感慨。
貫串《愛爾克的燈光》全文的線索是：三種燈光的依次閃現?。
《愛爾克的燈光》中，作者關于人生道路的思索的主要觸發物是：故居壁上的“長宜子孫”四個字。
祖輩們所安排的囿于家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路，實際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖破舊家庭、舊禮教，到“廣大的世界中去”，才是一條光明之路。
“我心靈的燈”的象征對新生活的信念和對理想的追求意義
“愛爾克的燈光”所象征的是希望的破滅。
以下三種“燈光”象征舊家庭、舊禮救走向沒落、崩潰以及舊生活的悲劇和希望的破滅。
00001. “于是大門內亮起了燈光”
00002. “哈立希島上的燈光”
00003. “在窗前發亮的燈....光在呼喚我”
象征著作者對新生活的信念和對理想的追求的是：“我仿佛又看見了一線光，一個亮，這還是我常常看見的燈光”
· 《紀念傅雷》：施蟄存
新感覺派小說是20世紀我國第一個被引進的現代主義小說流派，主要作家有施蟄存、劉吶鷗、穆時英、葉靈鳳，此外還有黑嬰、禾金
作者寫《紀念傅雷》不僅是懷念自己與傅雷的友誼，更主要為了對傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的這種精神“永遠彌漫于知識分子中間”。
作者深切認同傅雷的是：剛直的品德。
懷念逝去親友的有：《紀念傅雷》《哭小弟》《我與地壇》。
堪稱“充滿言外之意的畫龍點睛之筆”的是“他才成為具有浩然之氣的儒家之剛者”
施蟄存在小說創作，古典文學研究，碑帖研究，外國文學翻譯等方面都取得很大成就
說明傅雷在青年時候，他的剛直還近乎于狂妄的是與滕固吵翻，一怒返滬
傅雷的“怒”：
第一次是在昆明“不知怎么一回事”和騰固吵翻了，竟致一怒之下回上海去了。“與滕固吵翻，一怒返滬”是傅雷三“怒”中的第一“怒”，能夠說明傅雷“在青年時候，他的剛直還近于狂妄”。
第二次是作者與傅雷關于翻譯方法和黃賓虹畫的爭論，討論的都是學術問題學術問題，但是傅雷直率的性格已經躍然紙上。
第三次：在文革中間他因“不堪凌辱，一怒而死”；這“最后一'怒'”導致輕生，卻是傅雷剛直性格的臻于極致的表現。
作者在寫《紀念傅雷》時，正好時逢傅雷逝世二十周年。
《紀念傅雷》是按時間順序進行記敘的。作者選取自己與傅雷交往27年中的若干片斷，依次寫來，顯得層次井然。
用以贊美傅雷品格的“浩然之氣”一詞，出自《孟子》
· 羅曼·羅蘭是傅雷四十年代在上海翻譯的作家；巴爾扎克是傅雷五十年代翻譯的作家。
· 顯克微支是施蟄存五十年代翻譯的作家；莎士比亞是兩位作家爭論的作家；
· 《哭小弟》：宗璞
通過對小弟為了祖國的繁榮富強，長期在艱苦條件下勤奮工作不幸英年早逝的記敘，抒發了對小弟的無限的痛惜之情，贊揚了小弟的無私的奉獻精神，也提出了愿小弟這樣的“遲開而早謝”的一代知識分子的命運有所改變的希望，表達了對當代知識分子命運的關注之情。
運用多方面材料交叉壘積敘事方法；
懷念逝去親友的有：《紀念傅雷》《哭小弟》《我與地壇》。
使用肖像描寫方法的是小弟白面長身，美豐儀；喜文藝，嫻詩詞
《哭小弟》中所引用的“父親”的挽聯，是對小弟”的概括評議
”車里有許多人等著，他們一定要等著，準備隨時獻血“側面烘托主人公的高大形象，增強人物的立體感
“已是滴水不進時，他忽然說想吃蝦，要對蝦。他想活，他想活下去呵”，其主要用意是用小事來折射小弟的“不甘心”。
以“哭”貫穿全文，卻又以“小弟，我不哭”結尾，原因是他在病中寫的詩中有兩句:“回首悠悠無恨事，丹心一片向將來。”他沒有恨事
結構上的特征是塊狀交錯
· 《都江堰》：余秋雨
采用今昔對比進行敘事的有：《西湖七月半》《都江堰》；
被作者頌揚為“智慧、仁慈、透明”的是李冰
《都江堰》屬于游記；都江堰修建于戰國時期。
都江堰的水，“合在一起比賽著飛奔的力量”，這里所用的修辭手法是比擬；
把一個事物當作另外一個事物來描述說明，辭格是將人比作物、將物比做人。
造“二王廟”是為了紀念李冰父子；儺戲的主要內容是表現鬼神生活，求福避災；
作者之所以說“都江堰成為了連接了兩界的驕傲”，是因為：李冰為民造福升格為神，神的世界也會變得通情達理，平實可親
對于長城的評述中，與都江堰形成對比的語句有：“長城占據了遼闊的空間”“長城的文明是一種僵硬的雕塑”“長城擺出一副老資格等待人們的修繕”“直到今天，長城還常常稱為排場”
《都江堰》稱李冰：“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。”其中“大愚”、“大拙”的意思是指田間老農的思維
“那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復辯論。”這里的“長鍤”象征著一種冰清玉潔的政治綱領，為官就要做事，要具體要踏實，就要像長鍤這樣為百姓消災，給百姓濡養
認為都江堰勝過長城，所反映的人文理念是推崇為民造福的從政精神
作者所寫都江堰水流壯觀景象的主要象征意義是壯麗的馴順
· 《牡丹的拒絕》：張抗抗
文章彰顯了牡丹高貴品質有：不茍且；不俯就；不妥協；不媚俗。
運用第二人稱的藝術效果：具有作者與讀者之間的對話性，拉近了彼此間的距離，產生“爐邊對話”的家常感覺。
· 《我與地壇》：史鐵生
作者用以比作秋的是：銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹。
懷念逝去親友的有：《紀念傅雷》《哭小弟》《我與地壇》。
反復抒寫我對母親的思念，痛悔之情，從而展現母愛的動人力量，這種表現方式是側面烘托
“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的”；其中，任誰也不能改變的東西是作者倔強的心魂。
“我”十五年總是到地壇古園去的主要目的是 去窺看自己的心魂
描繪古園中那“落日光輝、雨燕高歌、孩童腳印、蒼勁古柏、夏雨秋風”，則是“我”倔強“心魄”的象征性顯現。
運用了意在言外的象征手法。敘述地壇的“荒蕪但并不衰敗”，讓人聯想到“我”艱難坎坷的人生道路和自強不屈的精神。
《哭小弟》一文組織材料的方式是交叉壘積。
既描寫了地壇，又描寫了母親，這里運用的表現方法是類比。
作品運用了意在言外的象征手法。落筆地壇，但實寫母愛，看似不相干，實則對“我”來說，地壇與母愛都是撫平我的創傷，使我煥發新生的源泉。這在整體上是一種象征性類比
所寫的月色，引發了作者對母親深切懷念的是古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光
作者以種種事物類比四季，是為了表現對人生的各種體驗
· 《螞蟻大戰》：亨利·索羅
作者以寫人的口吻來寫螞蟻，所使用的人物描寫方法有：肖像描寫、行為描寫、細節描寫、心理描寫
在場面描寫中，作者采取了以點帶面的手法，著重描寫紅黑三個“武士”的生死鏖戰，從而讓人透過典型細部而通覽全局，這是處理復雜場面的有效途徑。
下列《螞蟻大戰》的語句中，兼用了比喻與比擬手法的是在小山谷頂上出現了一個荷戟獨彷徨的紅螞蟻
“在一束陽光照射下的木片‘小山谷’中，一對武士相互死死抱住對方”使用了比喻手法。
“至于我目睹的這場大決戰，發生于總統波爾克任內，時間在韋伯斯特制訂的逃亡奴隸法案通過前5年。”這句話的深層用意在于以螞蟻大戰“微言”社會和歷史。
作者認為自己的父輩當年并非是為區區三便士茶葉稅而戰，其戰斗的真正目的是 為真理而戰斗
詩歌部分
· 《蒹葭》：《詩經》
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收有西周初年到春秋中期305篇詩歌。
王國維在《人間詞話》中稱贊《蒹葭》“最得風人深致”。
點明主題的句子是：所謂伊人，在水一方。
“在水一方”情景的普遍性象征意義在于涵容一切可望難即的人生情境
抒寫“可望難即”情景的是《蒹葭》，《蒹葭》是一首情歌，寫追求所愛而不及的惆悵與苦悶。
意境的主要特點是朦朧含蓄
描述抒情主人公順流而下追尋意中人的是
“鳥何萃兮蘋中”“罾何為兮木上”“糜何時兮庭中”“蛟何為兮水裔”幾句描寫事例顛倒的假想景象，表現了人物內心的焦慮和不安；
直抒胸臆的句子：思公子兮未敢言
伊人的形象特征是：飄忽不定，悠渺難尋；
詩中描寫蒹葭茂密，霜露高潔的景色，烘托出癡情者摯熱的追求和純潔的感情
“白露為霜（夜），白露未晞（清晨），白露未已（早晨）”體現了時間推移
《詩經》分為“風”、“雅”、“頌”三部分：
“風”有十五國風，一百六十篇，多為各地民歌；
“雅”有《大雅》、《小雅》，一百零五篇，多為貴族、士大夫所作，是周王朝京都地區的樂歌；
“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，四十篇，是王室宗廟祭祀的舞曲歌辭。
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· 《湘夫人》：屈原
《湘夫人》選自屈原的《九歌》。
主要藝術特征是浪漫主義
“目眇眇兮愁予”“思公子兮未敢言”“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與”的抒情方法都是：直抒胸臆。
“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這里采用的情景交融方式是“融情入境”
“麋何食兮庭中”屬于因情造景
表示湘君遺憾之情的是“捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦”
《湘夫人》中描述“筑室兮水中”以迎娶湘夫人的情景，所運用的手法是（ 鋪陳）
鋪陳手法是辭賦的基本創作方法。就是詩經中的“賦”。賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。
全篇所依托的水神祭祀的基本步驟有：“降神、迎神、娛神、送神”（注意是送，不是頌）
因情造景，通過描寫事理顛倒的假想景象來表現人物內心的焦慮和不安。如“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”“糜何時兮庭中”“蛟何為兮水裔”。
這首詩的抒情主人公是湘君。
詩歌描述了湘君對湘夫人的焦灼期待和反復追尋，表現了對愛情的執著追求溯游從之，宛在水中沚
寫湘君“搴汀洲兮杜若”，其目的是將以遺兮遠者
· 《陌上桑》：漢樂府
《陌上桑》最早著錄于《宋書?樂志》，是帶有喜劇色彩的敘事詩
羅敷說“識夫婿”的標志是：白馬從驪駒
少年見羅敷，脫帽著帩頭
藝術特點有：側面烘托；極力鋪陳；富戲劇性；筆調幽默。
采用了側面描寫手法的是：耕者忘其犁，鋤者忘其鋤
《陌上桑》寫得文辭生動，酣暢淋漓，充分調動了民歌中常用的手法：鋪陳。
鋪陳手法是辭賦的基本創作方法。
體現羅敷“以其人之道，還治其人之身”的情節是極夸“夫婿”
“夸夫”情節中的那位“夫婿”，實為女主人公憑借機智和口才想象、編造出來的。她是用一位才貌雙全、有錢有勢的夫婿來嚇退眼前那個居心叵測的太守。以官壓官，對癥下藥，“即以其人之道，還治其人之身”，不僅表現出羅敷的聰明機智，而且增加了詩篇的喜劇色彩。
· 《歸園田居》：陶淵明
帶有擬人意味的是：池魚。
“心遠地自偏”意謂只要心志高遠不受塵俗的干擾，住地盡管處于喧鬧之中，也能像在偏僻安靜之處一樣。屬于直接抒情。
“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”所體現的詩人心態是陶醉自然，物化忘我
· 《行路難》：李白
李白是繼屈原之后我國最偉大的浪漫主義詩人。在藝術上，他的詩想象豐富，夸張奇特，繪景抒情，揮灑自如，形成了飄逸、奔放、雄奇、壯麗的獨特風格，對后世產生了深遠的影響。
李白《行路難》是一首舊題樂府詩。
李白的個性特點：豪放不羈、自強不息。
運用伊尹典故抒情的詩句是：忽復乘舟夢日邊。
行路難的創作時間是：李白被迫離開長安之后
借舉止抒情和細節描寫提示內心悲憤的詩句有：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”
表明自己對前途的希望與信念的詩句是閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊
呂尚釣魚，伊尹做夢
中具有象征意義的詩句是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”
意為；要登太行，但風雪堆滿了山，把山給封住了。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。
“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，意為“胸中郁悶啊，我停杯投箸吃不下，拔劍環顧四周，我心里委實茫然”，停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
· “金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”是以借酒消愁來抒寫心中痛苦；
· “欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”運用比興，以自然景象象征人世現實，以路途艱險比況仕途艱難；
· “閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”、“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”則是用典，借古人的事例、言論表明自己對前途的希望與信念。
· 《登高》：杜甫
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。
詩歌創作各體兼工，風格沉郁頓挫的盛唐詩人是杜甫
登高是杜甫創作于夔州（三峽，四川奉節）；
“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”對偶的特點為：不僅兩句互對，而且句中自對。
“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺；艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的情感內涵是：概括自己的半生經歷和凄苦遭遇，從多方面述說登高悲歌的緣由。
“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰”這句話通過寫巫峽景象、駭浪滔天、陰云匝地，象征了國運黯淡
· 《長恨歌》：白居易
白居易（772－846），字樂天，晚年自號香山居士。存詩近三千首，數量之多，為唐人之冠。
李白號青蓮居士。魏野號草堂居士。
白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，倡導旨在揭露時弊的“新樂府”運動。
《長恨歌》是帶有強烈抒情色彩的敘事詩
因情造景的詩句是：樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子（多次考）
比喻抒情：玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨
“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，意“楊貴妃美麗的臉上神情寂寞,淚水縱橫,就像一枝春天的梨花帶著雨珠”，妙用比喻手法，從而使所喻人物形神兼備
最具浪漫色彩的內容是太真女仙山寄情
“宛轉蛾眉馬前死”的地點是：馬嵬坡
“天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去”寫玄宗返長安途經馬嵬坡。
寫唐玄宗還京路上哀思楊妃的是馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處
在借景抒情中，由于主觀感情的強行介入，使景物明顯見出情感沖擊的印痕；或不同程度地改變了事物本來的形態、特性，或語句中夾帶有點染情感傾向的字詞，這就是移情于景。
如《長恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲”
月色本是明媚的，鈴聲本是清麗的，但在極度思念楊貴妃的唐明皇的感受中，它們卻改變了性質，變成“傷心色”、“斷腸聲”，這無疑是主觀感情強行移入的結果。
舉止抒情的詩句有：
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏邐迤開
云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫
00001. “九華帳里夢魂驚，攬衣推枕起徘徊”表現她內心的驚喜，激動；
00002. “云鬢半偏新睡覺”表現楊貴妃的急切心情。
00003. “玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”表現楊玉環悲楚和委屈；
00004. “含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”表現對李隆基的感激之情。
· 《早雁》：杜牧
早雁屬于詠物詩；總體運用了比興象征的表現手法。
首聯點名時間，寫早雁遭到驚嚇而四散飛逃；比喻指邊地難民流離失所，紛紛逃難的痛苦生活。
暗示逃難民眾有家難回的詩句是：“豈逐春風一一回”
用反問的語氣告誡大雁不要返回北方，其深層含義是反映敵人的猖狂，暗諷朝廷的無能，以致百姓有家難回。表現敵人猖狂、朝廷無能，以致邊民有家難歸
“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓臺”作者的筆觸轉向了南方，諷刺朝廷無所作為，表達對難民的深切同情。
尾聯“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔”，是詩人深情地勸慰南飛的征雁：不要厭棄瀟湘一帶空曠人稀，那里水中澤畔長滿了菰米莓苔，盡堪作為食料，不妨暫時安居下來。實際是詩人對邊地人民的深情系念，在無可奈何中發出的勸慰與囑咐，更深一層地表現了對流亡者的深情體貼。
運用比興手法的是：仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來
· 仙掌：原指漢武帝在長安建章宮內所建掌托“承露盤”的銅鑄仙人。這里指代長安。
· 長門：漢武帝幽禁其失寵的陳皇后的冷宮。這里指代長安的宮殿。“仙掌”、“長門”兩句是說南飛的大雁經過長安宮殿上空。
“仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來”寫失群的孤雁飛過長安、經過皇宮時的凄涼情景隱含著作者對君王腐敗墮落、朝廷對百姓漠不關心的憤慨之情
“虜弦開”含有雙關語句，既指胡人開弓控弦射獵大雁，又暗指回紇統治者發動戰爭。
· 《虞美人》：李煜
李煜是五代十國時期南唐最后一位君主,南唐政權被北宋趙匡胤所滅。
《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的絕命詞。這首詞通過今昔交錯對比，表現了一個亡國之君的無窮的哀怨，抒寫故國之思、亡國之恨
借景抒情的有：“秋夜梧桐葉落時”“小樓昨夜又東風”
作者借“春花秋月”、“雕欄玉砌”等景物抒發物是人非、江山易主的傷痛，內蘊豐富。
“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”意“精雕細刻的欄桿、玉石砌成的臺階應該都還在，只是所懷念的人已衰老。”，在此，“雕欄玉砌”指遠在金陵的南唐故宮
“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”中的“君”指“作者自己”
作者借以喻愁的是一江春水。
· 《八聲甘州》：柳永
柳永，北宋著名詞人，婉約派代表人物。他大力創作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時充分運用俚語俗語，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無華的白描等獨特的藝術個性，對宋詞的發展產生了深遠影響。
柳永的詞集《樂章集》
《稼軒長短句》是南宋大詞人辛棄疾的作品集；《東山詞》 (宋)賀鑄撰；《漱玉詞》李清照之作
主要藝術特點是：運用白描語言狀物傳情，雅俗共賞，堪稱婉約風格的當行本色。
運用擬人修辭手法的是：唯有長江水，無語東流。
“惟有長江水，無語東流”，意“只有那滔滔的長江水，不聲不響地向東流淌”，寫的是短暫與永恒、改變與不變之間的這種直令千古詞人思索的宇宙人生哲理。言外有意，寄托青春不再、人生如寄感傷
運用比興手法的是：是處紅衰翠減，苒苒物華休
直接抒寫羈旅之愁、思鄉之情的詞句是嘆年來蹤跡，何事苦淹留
“嘆年來蹤跡，何事苦淹留”所抒寫的情懷是：事業無成的悲哀
· 上片寫景的特點是白描鋪敘
· 下片所用的抒情手法是借事抒情；下片抒情的著眼點是心理活動；
· 融貫上下片的詞語是登高臨遠
轉換角度，馳騁想象，寫心理的詩句是“想佳人、妝樓頤望，誤幾回、天際識歸舟”
“想佳人、妝樓頤望，誤幾回、天際識歸舟”，意“想起美人，正在華麗的樓上抬頭凝望，多少次錯把遠處駛來的船當作心上人回家的船。”，是寫心理的詩句
轉換角度從對方寫起抒發游子漂泊思歸情懷的是爭知我、倚欄干處，正恁凝愁
“不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收”所使用的的抒情手法是（借舉止抒情 ）
· 《江城子》：蘇軾
創作地點在山東密州；
· 《聲聲慢》：李清照
主要抒情特點是借秋景渲染愁情
統領《聲聲慢》全詞舉止、景物、心情：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚
李清照，號易安居士，宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱；作品集《漱玉詞》
抒寫了作者故鄉之思的詩句是：雁過也，正傷心，卻是舊時相識；
作者以“花”自喻的是：滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘；抒寫昔盛今衰，身世變遷之嘆，突出詞人晚年孤苦無依的凄涼心境。
使用了當時口語的語句是乍暖還寒時候，最難將息
· 《摸魚兒》：辛棄疾
“肝腸似火，色貌如花”，寓豪放于婉約之中，風格剛柔相濟
殘春景象的象征意義是：南宋局勢風雨飄搖。
· 所寫事物中，促使“匆匆春又歸去”的是風雨。
· 標志著“春又歸去”的是落紅。
這首詞有著鮮明的藝術特點，通過比興手法，創造象征性的形象來表現作者對祖國的熱愛和對時局的關切
“君莫舞，君不見，玉環飛燕皆成土”其中“君莫舞”指的是警告讒害忠良者
上片的中心意象是“春又歸去”上片借美人之傷春、惜春、留春、怨春，表達對抗金復國的滿懷熱望與深沉惋惜。上片的抒情方法是借景物抒情
下片中用到的典故是借陳阿嬌（長門舊事）的故事，寫愛國深情無處傾吐的苦悶
(更能消幾番風雨)下片的主要抒情方式是借典故抒情，托古喻今，漢武帝時陳皇后的宮闈舊事比興，以美人之失寵、見妒、閑愁、苦思，暗示自己南渡以來，長期遭受朝廷冷落、排擠、猜忌的際遇，抒發華年虛擲、抱負成空的苦悶激憤。
作者對自己一直忠心報國卻始終不被重用的自喻性寫照是“算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮”，
意“為看來殷勤多情的，只有雕梁畫棟間的蛛網，為留住春天整天沾染飛絮。”，這句是作者對自己一直忠心報國卻始終不被重用的自喻性寫照
下片中“閑愁最苦”的“閑愁”指的是投閑置散之愁
“閑愁最苦”一句總結上文，“閑愁”表面上指多愁善感的怨婦憂慮春光流走，實是詞人長期以來被投閑置散，報國無門，慮春光流走，有志難伸的郁悶及對國運的焦慮和擔憂。
具有象征意蘊的意象包括脈脈此情、天涯芳草、落紅無數、幾番風雨、春又歸去。
· 《再別康橋》：徐志摩
《再別康橋》是l928年徐志摩出國講學、再度游覽劍橋后所寫的著名詩篇，表達了詩人重游故地時眷戀、珍惜而又略帶憂郁的情懷。
胡適、徐志摩、聞一多、梁秋實等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊，"新月派"的主要活動轉移到上海，這是后期新月派。
象征美好理想的是：彩虹似的夢；
隱喻美好理想的是“揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢”
康橋位于英國劍橋大學
情境交融畫面中，出現于《再別康橋》一詩的有：青荇柔波，篙船星輝
《再別康橋》的主要抒情方法是借景抒情。
《再別康橋》的詩性美感主要體現在以下三個方面：
其一是詩情畫意的意象美。詩人的情感都是通過描寫物象來渲染的，所以詩意含蓄而蘊藉。
其二是抒情手法的精彩多樣。如：借舉止抒情、借象征抒情等。
其三是詩歌體式的建筑美、音樂美。
· 建筑美主要體現在結構的完善、章節的整齊、句式的勻稱；
· 音樂美主要體現在節奏的流暢、音節的頓挫、韻律的和諧。
“悄悄是別離的笙簫”，以“別離的笙簫”喻“悄悄”，運用的修辭手法是比喻。
· 《一句話》：聞一多
這首詩選自《死水》，寫于1925年
表達了詩人對黑暗中國的揭露，對理想中國的期盼，對民眾革命的信心，蘊含著深厚的愛國主義思想。
運用大量的隱喻象征手法
· “一句話”隱喻火種，“火”隱喻民眾革命，
· “說出來就是禍”暗示反動者對民眾革命的懼怕和鎮壓，
· “火山”象征民眾等。
· “霹靂”象征民眾革命的聲威和力量
“有一句話說出就是禍”，“說出就是禍”暗示反動統治者對民眾革命的懼怕和鎮壓。這里用的抒情方法是直接抒情。
詩歌反映的社會現實是：zhengzhi黑暗，民主革ming一觸即發。
“火山”象征著：蘊藏著巨大力量的民眾。
“咱們的中國”的寓意是：暗示未來祖國將由人民 當 家 做 主，表現詩人對理想中國的向往。
· 《雨巷》：戴望舒
戴望舒因《雨巷》一詩被稱為雨巷詩人；?被視為20世紀30年代中國“現代派”詩歌代表人物
象征了“美”與“理想”的是：丁香。
“丁香姑娘”的象征內涵是：夢中情人，革命，理想，美
戴望舒的成名作是《雨巷》
“雨巷”的象征意義是坎坷而迷茫的人生道路
通篇運用象征手法。“雨的哀曲”是環境凄苦、遭際不幸的象征。
· 《祖國啊，我親愛的祖國》：舒婷
舒婷1979年在《詩刊》發表的處女作是 《祖國啊，我親愛的祖國》，抒寫了新時期青年愛國深情
表達了渴望祖國日益富強的殷切心意。
四個章節的情感邏輯是：逐層遞進；由沉重到熱烈，由抑到揚，最后達到了高潮。
藝術表現的主要特點，文章中新穎傳神的意象運用，生動形象的刻畫了祖國在詩人心中的偉大形象
情感邏輯的第三個層次是：為祖國的新生和美好未來而振臂歡呼。
象征祖祖輩輩美好理想未能實現的是：未落到地面的花朵
象征青年一代的覺醒是：剛從神話的蛛網中掙脫
“把纖繩深深勒進你的肩膊"的象征意義是貧窮落后的歷史面貌給予祖國沉重負載
“在歷史的隧洞里蝸行摸索”的象征意義是歷史上的祖國艱難地負重緩行
四個情感層次的順序：蝸行→希望→黎明→沸騰
最能表現祖國的新生和美好的未來的詩句是是緋紅的黎明／正在噴薄
用以強化愛國激情的一個修辭手法是 （反復）
· 《我愿是一條急流》：裴多菲，匈牙利國籍
《我愿是一條急流》的主要抒情方法是借比喻抒情
“生命誠寶貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋!”的原創作者是裴多菲
我高聲呼叫著，同暴風雨作戰；
段落：我愿是一所小草棚，在幽谷中隱藏.....只要我的愛人，是熊熊的烈火，在我的爐膛里，愉快而緩慢地閃爍。這節詩表達了在逆境中得到愛情的滋養而意志彌堅，而且矢志不渝，決心為愛情以及更崇高的目標獻身。這節詩的抒情方法是比喻抒情。詩中“我”的形象具有荒蕪、簡陋、殘缺，只有在“我的愛人”的襯托和關愛下，才能具有生機和活力。
喻指“我的愛人”的是：熊熊的烈火
表達的愛情關系具有“相依為命、堅貞不渝，具有和諧之美”的特點
全詩通篇比喻抒情。五小節就有五組比喻，“急流”和“小魚”，“荒林”和“小鳥”，“廢墟”和“常青藤”，“草棚”和“烈火”，“云朵、大旗”和“太陽”。每一組比喻，前者是作者的自喻，后者是對妻子的比喻
以“急流”、“荒林”、“廢墟”、“草棚”等形象喻指“我”，這主要是為了表達“我”的虔誠。
小說部分
· 《枕中記》：沈既濟
構思特點是：虛實結合，兩相比照。
小說中帶有普遍意義的人物形象被稱為典型
典型：足以代表某一類事物特性的標準形式，在小說中是帶有普遍意義的人物形象
· 《嬰寧》：蒲松齡
中國古典短篇文言小說的頂峰之作是《聊齋志異》
能體現嬰寧自然天性的是：無時不笑；嬰寧的自然天性受到社會束縛的具體表現為矢不復笑；送葬鬼母時，嬰寧反笑而哭；
具有象征意味的是：《嬰寧》中的笑矣乎；《寶黛吵架》中的“通靈玉”；《哦，香雪》中的鉛筆盒；《斷魂槍》中的“五虎斷魂槍”
外在情節和內在意理的策劃者是鬼母；情節發展的內在脈絡是 （鬼母養狐女、教狐女、嫁狐女）
矢不復笑? 體現了嬰寧反抗禮法束縛
作者對嬰寧性格轉化的基本態度是 （無可奈何）
由“無時不笑”到“矢不復笑”，再到“笑須有時”。顯然，這轉化意味著嬰寧自然天性的失落和對社會禮法的順應；雖然這是不得已的，但卻是社會人生的必然。
描寫花的主要象征意義是自然天性
嬰寧的性格轉化軌跡： 由“無時不笑（笑輒不輟）”到“矢不復笑”，再到“笑須有時”。
· 《寶黛吵架》：曹雪芹
《紅樓夢》以賈、林的愛情為中心線索，從多個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作
《紅樓夢》的別名是《石頭記》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》、《情僧錄》、《大觀瑣錄》、《金玉緣》、《情界銓》。
采用直接心理描寫：寶玉見了這般，又自己后悔：“方才不該和他較真，這會子他這樣光景，我又替不了他”
寶玉砸玉，黛玉哭泣的段落，表現了戀愛中的少男少女內心與言行不符乃至悖反，愛之愈深，爭吵愈烈；這段文字對黛玉的描寫采用了行為描寫，語言描寫，心理描寫。
《寶黛吵架》寫黛玉愛之至深反生怨情的表現是搶鉸玉石穗子；
《寶黛吵架》主要事由：張道士為寶玉提親之事；
賈寶玉和林黛玉吵架的根本原因是（兩個人愛得太深，反生爭吵）
寶黛吵架的主要心理特點是假情試探
寶玉的心理描寫句子有：
①、心里因想到：“別人不知道我的心，還可恕；連他也奚落起我來了”
②、心中又想著：“我不管怎么樣都好，只要你隨意，我就立刻因你si了，也是情愿的”
③、又自己后悔：“方才不該和他較真，這會子他這樣光景，我又替不了他”
描寫黛玉的心理句子有：
心里想道：“你心里自然有我，雖有'金玉相對'之說，你豈是這邪說不重人的呢？”
具有象征意味的是：《嬰寧》中的笑矣乎；《寶黛吵架》中的“通靈玉”；《哦，香雪》中的鉛筆盒；《斷魂槍》中的“五虎斷魂槍”
《紅樓夢》堪稱中國古代長篇小說的高峰
· 《斷魂槍》：老舍
老舍的作品題材廣泛，多描寫北京底層人民的生活，同時具有鮮明的民族風格和濃郁的北京味。
· 《茶館》是現代文學家老舍于1956年創作的話劇，
· 《駱駝祥子》是長篇小說；
· 《月牙兒》是中篇小說；
· 《四世同堂》是一部表現抗戰北平淪陷區普通民眾生活與抗戰的長篇小說
· 沙子龍武藝高強，孤傲內向，深沉復雜；
· 孫老者嗜藝如命，豪爽固執；
· 王三勝庸俗自私，張揚外露，爭強好勝。
具有象征意味的是：《嬰寧》中的笑矣乎；《寶黛吵架》中的“通靈玉”；《哦，香雪》中的鉛筆盒；《斷魂槍》中的“五虎斷魂槍”
通過特定事物的描寫凸顯時代變化深刻內涵的有：“沙子龍將鏢局改為客棧”“火車開進了香雪家鄉”
沙子龍將鏢局改為客棧的主要原因是 （迫于時變，不得不變）
進入半封建半殖民地社會的近代中國，古老的傳統文明遭遇到西方現代文明的嚴峻挑戰，以刀槍棍棒為代表的國術，面對強大兇殘的堅船利炮，不得不謀求改變。這也是身懷“五虎斷魂槍”絕技的鏢師沙子龍鏢局改客棧的主要原因。
· 《哦，香雪》：鐵凝
《哦，香雪》以動人的抒情筆調，歌唱了在這文明與原始的交匯中，后者所折射出來的質樸美。同時表現出質樸美對現代文明的需求，這也是本文的主旨。
采用直接心理描寫的是：她第一次意識到這是不光彩的，因為貧窮，同學們才敢一遍又一遍地盤問她。
香雪獨自黑夜中過隧道，體現了興奮與恐懼交織的心理狀態；描寫該處香雪心理運用了直接心理描寫“以外顯內”，運用環境烘托和行為舉止描寫表現人物心理；
黑夜中行走，“鉛筆盒”對香雪心理變化起的作用是：使香雪獲得巨大精神滿足，成為她戰勝黑暗恐懼的精神動力。
可在這兒，和同桌的鉛筆盒一比，為什么顯得那樣笨拙，陳舊？它在一陣噠噠聲中有幾分羞澀地畏縮在桌角上。這里的“它”指的是“小木盒”
具有象征意味的是：《嬰寧》中的笑矣乎；《寶黛吵架》中的“通靈玉”；《哦，香雪》中的鉛筆盒；《斷魂槍》中的“五虎斷魂槍”
通過特定事物的描寫凸顯時代變化深刻內涵的有：“沙子龍將鏢局改為客棧”“火車開進了香雪家鄉”
· 香雪為了鉛筆盒這個小小的心愿竟沖上火車，體現了她執著的性格；
· 每晚七點都要去看火車；每晚七點都要去找她的“北京話”體現了對新事物的好奇；
· 為了不誤課夜行30里體現了為求學不辭艱辛。
熱情地勸香雪留在話山口站自己親戚家住一夜再回臺兒溝的人是（“北京話”）
用了很大的篇幅，多角度地描寫了香雪夜行回家時的心理活動，調動一切藝術手段深入揭示人物心靈，寫得真實細膩、動人心弦。
· 《苦惱》：契訶夫
契訶夫是俄國作家，代表作品：《套中人》《小公務員之死》《變色龍》等
對姚納痛苦的傾訴漠不關心，不愿傾聽的有：軍人、看門人、青年車夫。
姚納最想要傾訴的苦惱是：兒子不幸去世。
《苦惱》一文借小人物，小故事來揭示社會黑暗不公平；以小見大，反映社會下層小人物悲慘無援的處境和孤寂痛苦的心態
《苦惱》的主旨，通過寫姚納想要向熱訴說內心的辛酸與苦惱的過程，揭示專制統治下人與人之間的冷漠無情
姚納之所以要去馬棚看馬，是因為沒有人傾聽姚納訴說苦惱，他無奈的只能向小母馬傾訴，反映了社會環境的冷漠
姚納去看馬時多采用“心理描寫”和“行為描寫”，采用排比的修辭手法
中作者運用了將人與馬相對應、相類比的暗示手法，馬的處境、神態，和遭遇，使人聯想到車夫姚納的處境、神態和遭遇。
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· 《麥琪的禮物》：歐·亨利
文中采用比喻、夸張的修辭手法描寫德拉的美麗頭發；
講述了一個浸染著悲劇色彩的喜劇故事；語言特點是幽默詼諧
故事結局體現了作者在構思上“一實一虛，雙線并行”的構思方法。
小說重點描寫妻子德拉賣自己的頭發為丈夫買表鏈的故事，而丈夫杰姆賣自己表鏈為德拉買發梳的故事則是在故事結尾才一筆點明；達到了一下效果：①、避免重復敘述；②、造成強烈的懸念，結尾將暗線點明，異峰突起，形成出人意料而又不違背常理的效果。
杰姆的性格特點：善良癡情，為對方的喜悅勇于犧牲自己的愛物；
文中刻畫杰姆采用了語言描寫，行為舉止描寫
小說采用了一實一虛的、雙線并行的敘事線索，固然是為了避免重復，但更重要的是造成了強烈的懸念
主要通過行為和表情顯現的描寫，揭示人物心理活動；
能夠使“示巴女皇”的珠寶、首飾相形見絀的是德拉的頭發
（二）大學語文實詞解釋匯總
一、詩歌（每年最多有一個）
00001. 溯洄從之，道阻且長。——溯洄：逆流而上
00002. 溯游從之，宛在水中央。——溯游：順流而下 ；宛：好像
00003. 嫋（niǎo）嫋兮秋風——嫋嫋(niǎo):微風不斷吹拂的樣子
00004. 鳥何萃（cuì）兮蘋（píng）中——萃:聚集
00005. 罾（zēng）何為兮木上？——罾(zēng)：魚網
00006. 遺余褋兮醴浦。——遺(wèi) :投贈
00007. 日出東南隅——隅：角落
00008. 使君從南來,五馬立踟躕。——踟躕：徘徊不前
00009. 寧可共載不—— 不：通“否”
00010. 苒苒物華休——物華：美好的景物
00011. 水裔：水邊
二、古文（每年八個左右）
《寡人之于國也》
00001. 河內兇，則移其民于河東——兇：饑荒
00002. 鄰國之民不加少——加：更加
00003. 好：喜歡，愛好
00004. 兵：兵器，武器；
00005. 直不百步耳——直：僅，只
00006. 接：接觸，交鋒
00007. 是亦走也——是：此，這。走：逃跑
00008. 數罟不入洿池——數(cù)：細密 ；罟：漁網
00009. 以時入山林——以時：按照一定的時間
00010. 養生：供給活著的人
00011. 喪死：為死者辦喪事
00012. 魚鱉不可勝食也——勝：盡
00013. 五十者可以衣帛矣——衣：yì穿
00014. 雞豚狗彘之畜——豚：小豬 彘：豬
00015. 謹庠序之教——庠(xíang)序:鄉學名稱 認真辦好學校教育
00016. 申之以孝悌之義——申：重復 ；悌:友愛兄弟
00017. 頒白者：須發花白的人；
00018. 黎民：老百姓
00019. 然而不王者——然：這樣 ；不王者:不以仁政統治天下
00020. 檢：約束，制止
00021. 涂有餓莩而不知發——涂:通“途” ；莩(pǐao):餓死的人 發：打開
00022. 王無罪歲——罪:歸罪于 ；歲:一年的農事收成；罪歲：怪罪年成不好
00023. 斯天下之民至焉——斯:這樣 這樣普天下的老百姓就會投奔到您這里來了
《秋水》
00001. 秋水時至——時：按時
00002. 灌：注入
00003. 兩涘渚崖之間——涘：水邊 ；渚：水中的洲島
00004. 不辯牛馬——辯：通“辨”
00005. 于是焉河伯始旋其面目——旋：轉，轉變
00006. 望洋：仰視的樣子
00007. 以為莫己若者——莫己若：沒人比得上自己
00008. 我之謂也——我之謂：說的就是我
00009. 子：您
00010. 難窮：難以窮盡
00011. 吾非至于子之門則殆矣——殆：危險
00012. 吾長見笑于大方之家——長：長久、永遠 ；大方之家：明白大道理的人
00013. 井蛙不可以語于海者，拘于虛也——虛：通“墟”，居住的地方
00014. 夏蟲不可以語于冰者，篤于時也——篤：拘限 時：時令
00015. 曲士不可以語于道者——曲士：見識淺陋的人
00016. 乃知爾丑—— 爾：你 丑：鄙陋
00017. 而吾未嘗以此自多者——自多：自我夸耀
00018. 已：停止
00019. 礨空：蟻穴，小空穴
00020. 大倉：儲糧的大倉庫
00021. 號物之數謂之萬——號：稱
00022. 人處一焉——處：居、占 焉：于此
00023. 卒：盡 九州：天下
00024. 不似毫末之在于馬體乎？——毫末：毫毛的末梢
00025. 萬川歸之，不知何時止而不盈——盈：滿
00026. 任士：以天下為己任的賢能之士
00027. 盡此：盡于此
《五代史伶官傳序》
00001. 原莊宗之所以得天下——原：推究，推本求源。
00002. 世言：世人說
00003. 則遣從事以一少牢告廟——牢：祭祀用的牲畜
00004. 與爾三矢，爾其無忘乃父之志——其：語氣副詞，表示期望，命令。
00005. 及：等到 納：放回
00006. 方其系燕父子以組——方：當……時 ；系：捆綁；組：繩索
00007. 及仇讎已滅——仇讎：仇敵
00008. 抑本其成敗之跡——抑：或，還 ；本：推究本源
00009. 而皆自于人歟？——自：源自
00010. 逸豫可以亡身——逸豫：逍遙游樂
00011. 舉天下之豪杰——舉：全、盡
00012. 夫禍患常積于忽微——積于忽微：從細微小事逐漸積累起來。
00013. 而智勇多困于所溺——所溺：沉溺迷愛的人或事物。
《論毅力》
00001. 若是其莽然不一途也。——莽然：廣大眾多的樣子
00002. 要其何以成——要：概括地推究
00003. 而順逆兩境又常相間以迭乘。——相間：互相穿插 迭乘：交替呈現
00004. 及驟嘗焉而阻力猝來——及：等到；驟：很快地 ；猝：突然
00005. 艷羨：非常羨慕
00006. 以為是殆幸運兒——殆：大概是
00007. 又以為我蹇于遭逢——蹇：跛足，引申為艱難；遭逢：遭遇
00008. 庸詎謂蹇焉、幸焉者——庸詎：豈，怎么
00009. 即彼成我敗所由判也。——判：分開、區別
00010. 如以兼旬之期——旬：十天（兼詢：二十天）
00011. 其間風潮之或順或逆，常相參伍——參伍：交相錯雜
00012. 成敗之數，視此而已。——數：規律
《馮諼客孟嘗君》
00001. 貧乏不能自存——存：生存
00002. 食以草具——食：給…吃；草具：粗劣的飯
00003. 使人屬孟嘗君，愿寄食門下——屬：同囑，囑托請求
00004. 居有頃——頃：不久
00005. 長鋏（jiá）歸來乎——鋏：劍 ；歸來：離去
00006. 比門下之客——比：等同
00007. 揭其劍，過其友曰：——揭：舉；過：拜訪
00008. 孟嘗君客我。——客：以上等門客的待遇對待我
00009. 孟嘗君使人給其食用——給：供給
00010. 誰習計會——習：熟悉
00011. 能為文收責于薛者乎——責：同“債”
00012. 馮諼署曰：“能。”——署：簽名
00013. 請而見之，謝曰：——謝：道歉
00014. 文倦于事，憒于憂——憒：同“潰”，亂
00015. 而性懧（nuò）愚——懧愚：懦弱無能 懧，同“懦”
00016. 先生不羞——羞：羞辱
00017. 于是約車治裝——約車治裝：準備車馬，整理行囊
00018. 載券契而行——券契：債據
00019. 以何市而反——反：同“返”
00020. 驅而之薛——之：往
00021. 矯命，以責賜諸民——矯：假托
00022. 因燒其券。民稱萬歲。——因：趁機
00023. 孟嘗君怪其疾也——疾：迅速
00024. 美人充下陳——下陳：殿堂里站美女的地方
00025. 不拊愛子其民——拊：同“撫” ；子：以……為子女
00026. 因而賈利之。——賈：以放債的手法收利息
00027. 孟嘗君不說——說，同“悅”
00028. 后期年——期年：滿一年
00029. 孟嘗君就國于薛——就國：回到自己的封地
00030. 孟嘗君顧謂馮諼——顧：回頭
00031. 齊放其大臣孟嘗君于諸侯——放：放逐
00032. 于是梁王虛上位——虛：空出來
00033. 馮諼先驅——先驅：搶先坐車回去
00034. 孟嘗君固辭不往也——固：堅決
00035. 遣太傅赍（jī）黃金千斤、文車二駟——赍：拿物品送人
00036. 被于宗廟之祟——祟：災禍
00037. 君姑高枕為樂矣。——姑：姑且；纖介：細小介，同“芥”
《垓下之圍》
00001. 項王軍壁垓下——壁：扎營
00002. 時不利兮騅不逝——逝：奔跑
00003. 歌數闋，美人和之。——闋：樂曲終止
00004. 于是項王乃上馬騎——騎：一人一馬
00005. 直夜潰圍南出——直夜：當夜；潰圍：突圍
00006. 平明，漢軍乃覺之——平明：天亮
00007. 騎能屬者百余人耳——屬：跟從
00008. 田父紿（dài）曰——紿：欺騙
00009. 項王自度不得脫——度：揣測；脫：脫身
00010. 身七十余戰——身：親身參與
00011. 未嘗敗北——嘗：曾經
00012. 然今卒困于此——卒：最終
00013. 為諸君潰圍，斬將，刈旗——刈（yì）：砍
00014. 漢軍皆披靡——披靡：倒下
00015. 項王嗔目而叱之——嗔目：睜大眼睛
00016. 辟易數里——辟易：倒退．烏江亭長艤船待——艤船：移船靠岸
00017. 縱江東父兄憐而王我——縱：即使
00018. 今日固決死，愿為諸君快戰——固：必定，一定
《張中丞傳后敘》
00001. 然尚恨有闕者——闕者：缺點
00002. 又不載雷萬春事首尾——首尾：始末
00003. 開門納巡——納：迎接
00004. 授之柄而處其下——柄：權力
00005. 不能通知二父志——通知：通曉
00006. 烏有城壞其徒俱死——烏有：哪里有
00007. 說者又謂遠與巡分城而守——說者：議論的人
00008. 以此詬遠——詬：辱罵
00009. 此又與兒童之見無異——見：見識
00010. 引繩而絕之——引：拉扯 ；絕：斷
00011. 觀者見其然——然：如此
00012. 觀者見其然，從而尤之——尤：責備
00013. 如此卓卓——卓卓：超越一般人
00014. 寧能知人之卒不救——寧能：哪能
00015. 棄城而逆遁——逆遁：逃跑
00016. 及其無救而且窮也——窮：困境
00017. 將其創殘餓羸之余——將：率領； 羸：瘦弱
00018. 以千百就盡之卒——就：接近
00019. 沮遏其勢——沮遏：阻止
00020. 擅強兵坐而觀者——擅：擁有
00021. 不追議此——追議：追究議論
00022. 亦見其自比于逆亂——逆亂：叛亂
00023. 設淫辭而助之攻也——淫辭：夸大的語言
00024. 屢道于兩府間——道：經過
00025. 具食與樂——具：準備
00026. 延霽云坐——延：請
00027. 巡起旋，其眾見巡起，或起或泣——旋：轉身
00028. 顏色不亂，陽陽如平常——陽陽：安詳的樣子
00029. 嵩將詣州訟理，為所殺——詣：到
《種樹郭橐駝傳》
00001. 病僂，隆然伏行——僂：駝背；隆然：脊背高起
00002. 有類橐駝者——類：像
00003. 駝業種樹——業：職業
00004. 他植者雖窺伺效慕——效慕：模仿學習
00005. 早實以蕃——蕃：茂盛
00006. 橐駝非能使木壽且孳也——孳（zī）：茂盛
00007. 其本欲舒——本：根
00008. 其培欲平——培：根部的土
00009. 其筑欲密——筑：搗土
00010. 其蒔也若子—— 蒔（shì）：栽種
00011. 不抑耗其實而已——抑耗：抑制減損
00012. 則又愛之太殷——殷：深
00013. 而木之性日以離矣——離：散
00014. 勖爾植，督爾獲——勖：鼓勵
00015. 早繅（sāo）而緒，早織而縷——繅：抽引繭絲；而：通“爾”你 ；緒：線頭；縷：布；
00016. 遂而雞豚——遂：喂養
00017. 吾小人輟飧饔以勞吏者——輟：停止；飧饔sūn yōng ：飯食
00018. 故病且怠——病：困苦；怠：疲倦
《趙武靈王胡服騎射》
00001. 北至無窮——無窮：代指大漠
00002. 雖驅世以笑我——驅世：世上所有的人
00003. 制國有常——制：治理；常：章法
00004. 蠻夷之所則效也——則效：效仿
00005. 微社稷之神靈——微：如果沒有
00006. 以忘鄗事之丑——丑：羞
00007. 臣愿王孰圖之也——孰圖：深思熟慮
《前赤壁賦》
00001. 清風徐來，水波不興——徐：慢慢地；興：起
00002. 舉酒屬客——屬：勸酒
00003. 少焉，月出于東山之上——少焉：不多時
00004. 白露橫江——橫:籠罩
00005. 縱一葦之所如——縱:放縱；葦:小船
00006. 浩浩乎如馮虛御風——浩浩乎：廣大的樣子；馮，同“憑”；虛：天空
00007. 扣舷而歌之——扣：敲
00008. 其聲嗚嗚然——嗚嗚：凄涼的音調
00009. 余音裊裊，不絕如縷——縷：線（多次考）
00010. 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦——幽壑：深淵；嫠婦：寡婦
00011. 正襟危坐而問客——危坐：端坐
00012. 舳艫千里——舳艫：戰船
00013. 釃酒臨江——釃酒：斟酒
00014. 橫槊賦詩——槊：長矛
00015. 固一世之雄也——固：本來
00016. 渺滄海之一粟——滄，同“倉” ，糧倉
00017. 知不可乎驟得——驟得：輕易得到
00018. 托遺響于悲風——遺響：余音
00019. 逝者如斯，而未嘗往也——斯：這，指水
00020. 盈虛者如彼——彼：那，指月
00021. 且夫天地之間——且夫：況且
00022. 茍非吾之所有——茍：如果
00023. 號物之數謂之萬，人處一焉——焉：于此（于萬物之中）
00024. 況吾與子漁樵于江諸之上——漁樵：捕魚打柴
《先妣事略》
00001. 先妣周孺人——孺人:用來奉贈七品官母親或妻子的名號
00002. 年十六來歸——歸：嫁
00003. 期而生有光——期：滿一年
00004. 妊十二月——妊：懷孕
00005. 然數顰蹙顧諸婢——數shuo4：屢次；顰蹙：皺眉；顧：注視
00006. 喑不能言——喑：啞
00007. 以二子肖母也——肖：像
00008. 孺子諱桂——諱：名
00009. 孺人之吳家橋，則治木棉——木棉：棉花
00010. 入城，則緝纑——緝纑：搓麻線
00011. 乃勞苦若不謀夕——不謀夕：朝不謀夕
00012. 室靡棄物——靡：沒有
00013. 小者乳抱——乳抱:抱著喂奶
00014. 手中紉綴不輟——紉綴不輟:縫補不停
00015. 戶內灑然——灑然:整齊
00016. 雖至棰楚——棰楚：杖責
00017. 皆不忍有后言——后言：背后說人壞話
00018. 吳家橋歲致魚蟹餅餌——致：送
00019. 與從兄有嘉入學——從兄：堂兄
00020. 孺人中夜覺寢——中夜覺寢：半夜睡醒
00021. 促有光暗誦《孝經》，即熟讀，無一字齟齬。乃喜——齟齬：生疏，不流暢
《馬伶傳》
00001. 金陵梨園部也——部：行業的組織
00002. 社稷百官皆在——社稷：代指國家
00003. 而又當太平盛時——盛時：國家興隆
00004. 無慮數十輩——輩：指部
00005. 遍征金陵之貴客文人——征：邀請
00006. 列興化于東肆——肆：店鋪，指唱戲的場子
00007. 迨半奏——迨：等到
00008. 引商刻羽，抗墜疾徐——引商刻羽：演唱合乎節拍；抗墜疾徐：高低快慢
00009. 坐客乃西顧而嘆——嘆：贊嘆
00010. 已易衣遁矣——遁：逃走
00011. 乃竟輟其技不奏——輟其技不奏：停止演唱
00012. 去后且三年而馬伶歸——且：將近
00013. 遍告其故侶——故侶：同戲班的人
00014. 今日幸為開宴——幸：希望
00015. 已而論河套——已而：不久
00016. 李伶忽失聲——失聲：控制不住失聲
00017. 化部是日遂凌出華林部遠甚——凌出：超出華林部過馬伶——過：拜訪
00018. 子又安從授之而掩其上哉——安：哪里；掩其上：超過
00019. 李伶即又不肯授我_即：則
00020. 嚴相國儔也——儔：同類
00021. 我走京師——走：跑
00022. 無所干求——干：求
00023. 安得不工哉——工：精妙
00024. 其士女之問桃葉渡、游雨花臺者——問：探訪
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《西湖七月半》
00001. 樓船簫鼓——樓船：華貴游船
00002. 峨冠盛筵——峨冠：士大夫的帽子
00003. 燈火優傒——優傒：樂妓奴仆
00004. 弱管輕絲，竹肉相發——弱管輕絲：簫笛低吹，琴瑟輕彈；竹：樂器；肉：歌喉
00005. 不衫不幘——幘：頭巾
00006. 躋入人叢——躋（jī）:擠入
00007. 嘄呼嘈雜——嘄（jiāo）呼:大喊大叫
00008. 或逃囂里湖——逃囂：躲避喧囂
00009. 多犒門軍酒錢——犒：犒勞
00010. 轎夫擎燎——擎燎：舉著火把
00011. 列俟岸上——列俟：排隊
00012. 速舟子急放斷橋——速：催促；放：前往
00013. 以故二鼓以前——二鼓：二更
00014. 如魘如囈——囈:說夢話
00015. 吾輩始艤舟近岸——艤舟：使船靠岸
00016. 湖復颒面——颒（huì）面:洗臉
00017. 向之淺斟低唱者出——向：先前
00018. 清夢甚愜——愜：暢快、適意
00019. 不舟不車，不衫不憤——舟：坐船
其他篇章
《哭小弟》
客殤：死在他鄉
《都江堰》
濡養：滋潤哺育
《我與地壇》
沒處可去我便一天到晚耗在這院子里：耗：呆，拖延
《苦惱》
聽見沒有，你這條老龍，莫非我們說的話你不在心上嗎？老龍：罵人的話
《紀念傅雷》
伉儷：夫妻
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