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　　重慶自考00539中國古代文學(xué)史(二)押題資料

　　1.白體：

　　中國古代史(二)

　　名詞解釋

　　1.白體：

　　(1)指宋初詩壇流行的學(xué)白居易的詩。

　　(2)宋初一些作家，如王禹稱等先后學(xué)習(xí)白居易平易曉暢的閑適唱和詩和關(guān)心民生疾苦的諷喻詩，由此而形成的詩風(fēng)就叫“白體”。

　　(3)其特征是 “順熟”“容易”“淺切”。

　　2.西昆體：

　　(1)這是北宋初期影響極大的詩歌流派。

　　(2)有廣狹二義，狹義單指其近體律詩，廣義兼指其四六文。

　　(3)西昆之名，因創(chuàng)始諸人在秘閣唱和的詩集稱《西昆酬唱集》，取玉山、冊(cè)府之意。西昆指玉山。

　　3.晚唐體：

　　(1)指宋初模仿唐代賈島、姚合的詩風(fēng)的詩作。

　　(2)以清逸隱幽為旨趣，以錘煉字句為能事。

　　(3)代表作家林逋。

　　4.東坡體：

　　(1)即指蘇軾的詩在宋代的一種風(fēng)格范式，

　　(2)其詩各體兼?zhèn)洌L(fēng)格多樣。他的七絕清麗精美，七古雄健豪放。

　　(3)其基本風(fēng)格有二：一是剛健中含婀娜的清麗雄健;二是豪放中加平淡的清曠閑逸。

　　(4)他的詩體對(duì)宋詩能于唐詩之后別開生面起了關(guān)鍵性作用。

　　5.王荊公體：

　　(1)這是王安石的詩歌風(fēng)格特征。

　　(2)他在表現(xiàn)形式上盡力打破常規(guī)，語意求新，詩句求工。

　　(3)“廋勁剛健”是其顯著特征。

　　6. 半山詩：

　　(1)半山，是王安石晚年在江寧居住的地方。

　　(2)他這個(gè)時(shí)期的詩歌被編訂為《半山集》，亦稱為“半山詩”。

　　(3)主要體裁是絕句。

　　7. 山谷體：

　　(1)這是黃庭堅(jiān)的詩歌風(fēng)格特征。

　　(2)提倡學(xué)韓杜，要以學(xué)問為詩。落實(shí)于詩歌創(chuàng)作，就是以故為新，變俗為雅。

　　(3)他作詩造語好奇尚硬，洗凈鉛華，風(fēng)格生新瘦硬峭拔。

　　(4)他重視句法，發(fā)展拗句、拗律體制，工于煉字用典，講究語意老重。

　　(5)他的詩于蘇詩外獨(dú)樹一幟，自成一家。

　　8. 后山體：

　　(1)這是陳師道的詩歌風(fēng)格特征。

　　(2)作詩學(xué)黃庭堅(jiān)，學(xué)力專精，講苦吟，求奇拙。

　　(3)他標(biāo)舉“寧拙勿巧，寧樸勿華”，力求簡省字句。

　　(4)其詩均為嘔心瀝血之作，其錘煉辛苦處與黃庭堅(jiān)無異。

　　9. 簡齋體：

　　(1)即指陳與義的詩歌特征。

　　(2)陳與義先后學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)、陳師道及杜甫的詩歌，自創(chuàng)以直致、淺語入詩。

　　(3)其創(chuàng)作風(fēng)格重意境、重白描，形成了雄渾沉郁的獨(dú)特詩風(fēng)。

　　10. 誠齋體：

　　(1)這是楊萬里的詩歌特征。

　　(2)以日常生活中的小情趣為題材，采用白描手法寫詩。

　　(3)具有想象新奇風(fēng)趣，語言通俗明快，風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活的特點(diǎn)。

　　(4)一改宋詩瘦硬生澀的舊格，成為南宋詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵。

　　11. 易安體：

　　(1)李清照號(hào)易安居士，是宋詞婉約派大家。

　　(2)其詞與蘇豪、柳俗、周律之外別樹一幟，語言通俗易懂，明白流暢，音調(diào)優(yōu)美。

　　(3)既融入家國興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色。

　　(4)其作詞有倜儻的丈夫氣，柔中有剛。

　　(5)她的藝術(shù)成就很高，在當(dāng)時(shí)就廣為流傳，被稱為“易安體”。

　　12. 稼軒體：

　　(1)這是辛棄疾創(chuàng)立的詞體。

　　(2)他很有才情，無論是婉約詞還是豪放詞，都是剛?cè)嵯酀?jì)。

　　(3)喜議論好用典，是其顯著特征。

　　(4)他的詞是典型的英雄詞，有報(bào)國豪情，也有壯志難酬的悲憤。

　　13.樵歌體：

　　(1)又叫“朱希真體”，是宋代詞人朱敦儒的詩歌特征。

　　(2)其詞語言淺白如話，形象單純、明凈，風(fēng)格飄逸自然。

　　(3)在當(dāng)時(shí)詞壇能自成一家，開南宋隱逸詞派之先河。

　　14.詞源：

　　(1)是宋代詞人張炎的作品。

　　(2)他精通音律，于詞學(xué)頗有心得。

　　(3)他在書中精研詞的音律、作法，評(píng)論諸家得失，多有勝解，堪稱宋代詞論第1力作。

　　15. 諸宮調(diào)：

　　(1)是宋金元時(shí)期流行的一種說唱藝術(shù)。

　　(2)歌唱部分是用多種宮調(diào)的若干不同曲調(diào)組成，雜以說白，表演長篇故事。

　　(3)它的語言通俗生動(dòng)，在藝術(shù)上超越了以往的各種說唱藝術(shù)，獲得了人們的喜愛。

　　(4)它的出現(xiàn)對(duì)元雜劇的音樂有直接影響。

　　16. 元曲四大家

　　(1)指前期元雜劇作家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)，以及后期元雜劇作家鄭光祖。

　　(2)因?yàn)樗麄冊(cè)谠s劇創(chuàng)作中成就高、影響大，所以周德清在其《中原音韻》一書中將他們并列，稱為“關(guān)、鄭、白、馬”，后又稱之為“元曲四大家”。

　　17. 元曲四大悲劇：

　　指關(guān)漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，還有紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》。

　　18. 元曲四大愛情劇：

　　指關(guān)漢卿的《拜月庭》，白樸的《墻頭馬上》，王實(shí)甫的《西廂記》，還有鄭光祖的《倩女離魂》。

　　19.四大南戲：

　　(1)也叫“四大傳奇”，是在元末明初的代表作品。

　　(2)包括“荊、劉、拜、殺”，即：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月庭》(不是關(guān)漢卿寫的)和《殺狗記》。

　　20. 南戲：

　　(1)又稱南曲戲文。

　　(2)它原是宋代以來南方浙、閩一帶的民間小戲，在其形成發(fā)展過程中，吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說唱技藝，以及宋雜劇表演故事的形式，故開始稱“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。

　　(3)元滅宋統(tǒng)一中國后，逐漸成為一種較為成熟的戲劇形式。

　　21.散曲：

　　(1)又叫清曲，在元代一般稱為今樂府。

　　(2)基本形式有小令和套數(shù)兩種，有的還有帶過曲。

　　(3)它是繼詞之后興起的一種新的詩體。

　　(4)它與傳統(tǒng)的詩詞一樣屬于抒情文學(xué)，但詩詞屬于雅文學(xué)，散曲屬于俗文學(xué)。

　　22. 宋末元初四大家：

　　(1)張炎、王沂孫、周密和蔣捷，都是由南宋入元代的詞人。

　　(2)由于他們?cè)~風(fēng)有相近之處，故清人稱他們?yōu)?ldquo;宋末元初四大家”。

　　23.傳奇：

　　(1)傳奇原指唐代文人創(chuàng)作的文言小說，后來被借用作戲劇的名稱。(2)至明代，傳奇成為由南戲發(fā)展而成的南方諸聲腔戲曲的通稱。(3)因此說，傳奇作為戲曲文學(xué)形式，是從元代南戲開始形成。

　　24.話本

　　(1)是宋代興起的白話小說，用通俗文字寫成。

　　(2)多以歷史故事和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活為題材。

　　(3)是宋元民間藝人說唱的底本，今存《清平山堂話本》、《全相平話五種》等。

　　25.《董西廂》

　　(1)是《西廂記諸宮調(diào)》的簡稱。

　　(2)是金代作家董解元根據(jù)唐傳奇小說《鴛鴦傳》進(jìn)行的再創(chuàng)作。

　　(3)其挺大特色是把原來張生對(duì)崔鶯鶯的始亂終棄的悲劇故事變?yōu)榇迯埗怂奖紙F(tuán)聚的喜劇故事。

　　(4)這為后來雜劇《西廂記》的誕生奠定了直接基礎(chǔ)。

　　26.《王西廂》

　　(1)王實(shí)甫的《西廂記》源于唐代元稹的傳奇小說《鴛鴦傳》。

　　(2)他在《董西廂》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了張生與崔鶯鶯的愛情故事，最后也是以“大團(tuán)圓”結(jié)局。

　　(3)其題材更集中，反封建的思想傾向更鮮明，藝術(shù)水平也有很大的提高，成為我國古典戲劇中的一部典范性作品。

　　27. 鐵崖體：

　　(1)這是元代后期聞名詩人楊維楨所作宮詞、竹枝詞和古樂府的總體特征。

　　(2)他在詩中善用古韻古語，著意學(xué)習(xí)李白、李賀，追求新奇。

　　(3)他的詩自成一體，在當(dāng)時(shí)極為流行，世稱“鐵崖體”或“鐵體”。

　　28. 臺(tái)閣體：

　　(1)是明代前期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)派別。

　　(2)代表作家是“三楊”：楊士奇、楊溥和楊榮，他們都是臺(tái)閣重臣。

　　(3)他們的創(chuàng)作內(nèi)容以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風(fēng)格雍容華貴，典雅工麗。

　　(4)所用文體以詩為主，兼及散文，其中除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作。

　　29. 公安派：

　　(1)指明代后期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)派別。

　　(2)代表人物是“三袁”：以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道。

　　(3)因他們?nèi)值苁呛惫踩耍史Q“公安派”。

　　(4)他們以李贄的“童心說”為指導(dǎo)，提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的主張。

　　(5)主張創(chuàng)新，在詩歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。

　　30. 竟陵派：

　　(1)晚明時(shí)期出現(xiàn)的又一個(gè)詩歌流派。

　　(2)代表人物是鐘惺和譚元春。

　　(3)因?yàn)樗麄兌际呛本沽耆耍膶W(xué)主張又相近而得名。

　　(4)他們繼承了公安派關(guān)于“獨(dú)抒性靈”的文學(xué)主張，更倡導(dǎo)用詩文表現(xiàn)自己超離塵俗的 “幽獨(dú)情思”。

　　31. 清雅詞派：

　　(1)指南宋中后期詞壇崛起的一個(gè)詞派。

　　(2)此詞派的開山大師是姜夔。風(fēng)格特色是 “清空”、“騷雅”。

　　(3)在遣辭和音律上追求清麗工整，重詠物，多用典，追求人工之巧，使詞由共賞變?yōu)榧兇獾奈娜艘鞒?/p>

　　32.蘇辛詞派：

　　(1)北宋詞中的豪放詞派。

　　(2)南宋偉大愛國詞人辛棄疾，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)。

　　(3)與南渡初期的張?jiān)獛帧⒎f孝祥諸家的詞風(fēng)相翕合，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。

　　33. 江西詩派：

　　(1)是宋代影響挺大的一個(gè)詩歌流派。

　　(2)有一祖三宗之說：一祖為杜甫，三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。

　　(3)江西詩派的特色有三：

　　一是詩派為觀念性的社集;

　　二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，非地域之劃分;

　　三是江西詩派是作為政治的對(duì)立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切的聯(lián)系。

　　34.江湖詩派：

　　(1)南宋后期興起的一個(gè)詩派。

　　(2)其成員大都是一些落第的布衣文士或不得志的末宦。由于功名上不得意，進(jìn)退無據(jù)，只得流轉(zhuǎn)江湖，靠獻(xiàn)詩賣藝維生，或游走公卿權(quán)貴之門，或結(jié)友招群于市井鄉(xiāng)間，在相互唱和酬詠中消磨歲月，形成一種彼此相近的作詩習(xí)氣。

　　(3)當(dāng)時(shí)有書商陳起與江湖詩人相友善，刊刻《江湖詩集》，因而得名“江湖詩派”。

　　35. 茶陵詩派：

　　(1)是李東陽創(chuàng)立的詩派。

　　(2)詩風(fēng)仍屬臺(tái)閣體余波，但李不滿于臺(tái)閣體的無病呻吟、千篇一律的纖弱文風(fēng)，主張以杜甫的詩風(fēng)來加以匡正，并且注重詩歌語言的藝術(shù)。

　　(3)具有脫離臺(tái)閣體公式形式的意義，成為從臺(tái)閣體向前七子之間的過渡人物。

　　36.“活法”說

　　(1)這是呂本中后期所提出的作詩主張。

　　(2)提倡“好詩流轉(zhuǎn)圓美如彈丸”，有意識(shí)“以蘇濟(jì)黃”，消除江西詩派末流的生硬造作之弊。

　　(3)此說較全面反映了以蘇黃為代表的宋代詩學(xué)精神。

　　37. 一祖三宗：

　　(1)是指宋代江西詩派的淵源和宗師而言的。

　　(2)江西詩派的創(chuàng)始人黃庭堅(jiān)在藝術(shù)上以學(xué)杜甫詩為宗旨，故其一祖為杜甫。

　　(3)除黃庭堅(jiān)外，陳師道、陳與義亦是江西詩派的中堅(jiān)人物，故江西詩派的三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。

　　(4)江西詩派的“一祖三宗”說由江西詩派的鼓吹者方回在其《瀛奎律髓》中首倡。

　　38. 元詩四家：

　　(1)指的是虞集、楊載、范槨和揭傒。

　　(2)他們均因有文才而被選入翰林院，并以較為出色的詩文創(chuàng)作成為京師士子向慕的聞名人物而享譽(yù)詩壇。

　　(3)其中尤以虞集名聲挺大，是元代中期文壇的領(lǐng)袖人物。

　　39.國朝文派：

　　(1)指在金朝領(lǐng)土上成長起來的作家：蔡珪、黨懷英、王庭筠等。

　　(2)他們的創(chuàng)作風(fēng)格不同于由宋入金的文人，屬于真正的金代作家，使金代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了自具風(fēng)格的新時(shí)期。

　　(3)元好問在其所編的《中州集》中將他們歸為“國朝文派”。

　　40. 唐宋派：

　　(1)是出現(xiàn)在明代中期嘉靖年間，以反駁李夢陽、何景明為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)流派。

　　(2)主要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。

　　(3)其基本觀點(diǎn)是主張恢復(fù)唐宋時(shí)的散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文道統(tǒng)一。

　　41. 富貴詞人：

　　(1)即指北宋初期聞名詞人晏殊。

　　(2)其詞多祝壽、詠物和歌頌升平，這類詞多宴游之余的消遣之作.

　　(3)總體而論，尚未擺脫五代綺艷詞風(fēng)的窠臼，故晏殊有“富貴詞人”之稱。

　　42. 南渡詞人：

　　(1)即指北宋滅亡后，由北宋逃到南宋的詞人。

　　(2)其代表人物是李清照、朱敦儒。

　　(3)國破家亡，漂泊流落，使他們頗多家國之感和身世之悲，發(fā)而為詞，多有凄苦的哀嘆和深沉的感傷，詞風(fēng)發(fā)生明顯的變化。

　　43. 辛派詞人：

　　(1)指的是南渡前后詞風(fēng)與辛棄疾相似或相近的作家。

　　(2)代表詞人包括張?jiān)獛帧⒎f孝祥、陳亮、劉過等人。

　　(3)他們的詞充滿濃郁的愛國激情和慷慨悲壯的情懷。

　　(4)他們?yōu)樗卧~的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。

　　44. 永嘉四靈：

　　(1)指的是南宋后期永嘉的四位詩人：徐璣、徐照、翁卷、趙師秀。

　　(2)他們都是永嘉人，字號(hào)中又都有一個(gè)“靈”字，詩風(fēng)又極為相近，故謂之“永嘉四靈”。

　　(3)他們都是由葉適的鼓吹而聞名于世，視為同一詩派，謂之四靈詩派。

　　45. 遺民作家：

　　(1)指南宋滅亡后生活在元初的原南宋末年的作家。

　　(2)聞名的有汪元量、劉辰翁、鄭思肖等。

　　(3)他們由宋入元之后，用詩、詞、文不同的文字形式，感懷時(shí)事，傷悼故國，抒寫興亡感慨，表現(xiàn)了堅(jiān)守氣節(jié)的遺民心態(tài)，表達(dá)了亡國遺民的悲憤之情。

　　46.吳中四才子

　　(1)即江南四大才子，是指明代時(shí)生活在江蘇蘇州的四位才華橫溢且性情灑脫的文化人。

　　(2)一般認(rèn)為是指唐寅(唐伯虎)、祝允明(祝枝山)、文徵明、徐禎卿。

　　47.《趙氏孤兒》

　　(1)《趙氏孤兒》為元代前期雜劇家紀(jì)君祥所作的聞名雜劇。

　　(2)屬歷史劇，全名《趙氏孤兒冤報(bào)冤》.

　　(3)劇演春秋晉靈公時(shí)，趙盾與屠岸賈兩個(gè)家族的矛盾，突出忠奸斗爭的主題。

　　48. 前后七子：

　　(1)從明朝中期開始，詩歌掀起了一場以復(fù)古面目出現(xiàn)的革新活動(dòng)。

　　(2)以李夢陽、何景明為核心的 “前七子提出了“文必秦漢，詩必盛唐”的口號(hào)，目的是掃蕩臺(tái)閣體的無聊文風(fēng)。

　　(3)后期出現(xiàn)了以李攀龍、王世貞為代表的“后七子”，他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價(jià)值的觀點(diǎn)，另一方面，他們?cè)趶?fù)古道路上比前七子走得更遠(yuǎn)。他們成員間的文學(xué)主張和創(chuàng)作風(fēng)格差異較大，它并不是一個(gè)主張和創(chuàng)作實(shí)踐完全統(tǒng)一的文學(xué)流派。

　　49.說鐵騎兒：

　　(1)宋代說話中的一家。

　　(2)講說士馬金鼓故事，尤其是宋代北方民族戰(zhàn)爭中的英雄傳奇故事，是英雄傳奇小說的來源。

　　50.二拍：

　　(1)是凌濛初編撰的擬話本小說集《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。

　　(2)各收擬話本小說四十篇，除一篇重復(fù)，一篇為雜劇外，實(shí)有七十八篇。

　　(3)它在內(nèi)容上更有時(shí)代氣息和作家個(gè)人特色，在藝術(shù)上也更具有統(tǒng)一的劇作個(gè)性.

　　(4)它是擬話本小說在體制上定型的標(biāo)志，也是明代擬話本小說成就挺高的代表作之一。

　　51.三言：

　　(1)指馮夢龍編輯的三部擬話本小說集的總稱，包括《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。

　　(2)每集各40篇，共120篇。

　　(3)它是以普通市民及其生活為主要表現(xiàn)對(duì)象，具有雅俗共賞性質(zhì)的新型通俗小說形態(tài)，是明代擬話本小說成就挺高的代表作之一。

　　52.借才異代：

　　(1)金初文壇的作家，主要由兩部分人組成，一是由遼入金的文臣，如韓昉等;二是由宋入金的文士，如宇文虛中、吳激、蔡松年等。

　　(2)因?yàn)檎紦?jù)金初文壇的，幾乎全是由宋入金的作家。所以，清人莊仲方在《金文雅序》中稱這種現(xiàn)象為“借才異代”。

　　(3)此說揭示出了金初文學(xué)的起因及性質(zhì)。

　　53.臨川四夢：

　　(1)又叫 “玉茗堂四夢”。

　　(2)包括：《紫釵記》、《牡丹亭還魂記》、《南柯夢記》、《邯鄲夢記》，都是湯顯祖的傳奇。

　　(3)這四部傳奇代表了他戲劇創(chuàng)作的全貌，因?yàn)榫c夢相關(guān)，而湯顯祖是臨川人，故而合稱為“臨川四夢”。又因湯顯祖的書齋名為玉茗，故又稱“玉茗堂四夢”。

　　54.六一風(fēng)神：

　　(1)歐陽修晚年號(hào)六一居士。

　　(2)所謂六一風(fēng)神，即指歐陽修散文的美學(xué)風(fēng)格。

　　(3)歐文措辭平易，語言精煉而有變化，親切自然，條達(dá)疏暢。

　　(4)這種偏于陰柔之美，紆余委備而婉曲有致，詩味醇濃而情韻綿邈，含蓄蘊(yùn)藉而平易自然的風(fēng)格，標(biāo)志著歐陽修的散文創(chuàng)作傾心于風(fēng)神姿態(tài)，故稱之為六一風(fēng)神。

　　55.蘇州派：

　　(1)是明末清初的一個(gè)重要戲劇流派。

　　(2)它以李玉為代表，包括朱素臣、朱朝佐、畢巍、葉時(shí)章、陳二白、邱園、張大復(fù)等。

　　(3)他們彼此交往密切，經(jīng)常合作寫作戲劇，以至形成了共同的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格。

　　(4)他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，又精通音律，寫了許多適合演出的政治劇和時(shí)事劇。

　　56. 常州詞派

　　(1)清代嘉慶年間出現(xiàn)的文學(xué)派別。

　　(2)“主寄托”，發(fā)起者張惠言，集大成者周濟(jì)。

　　(3)援引儒學(xué)詩教入詞學(xué)，雖然提高了詞的地位，但在一定程度上歪曲了詞的本色，并未給詞學(xué)創(chuàng)作帶來更廣闊的道路。

　　57. 陽羨派：

　　(1)清初陳維崧的詞師法蘇、辛，尤其接近辛棄疾的豪放蒼涼詞風(fēng)。

　　(2)屬于這一詞派的還有曹貞吉、蔣士銓等。

　　(3)因陳維崧是江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨”，所以以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽羨派”。

　　58. 浙西派：

　　(1)清初朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人之作，認(rèn)為張炎所說“清空”境界為作詞的挺高標(biāo)準(zhǔn)。

　　(2)他的詞論主張和詞作受到許多浙西詞家的認(rèn)同，一時(shí)此風(fēng)大盛。

　　(3)后來龔翔麟編選他們的詞作為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派”之名。

　　59. 南洪北孔：

　　(1)是對(duì)清初歷史劇作家洪昇和孔尚任的合稱。

　　(2)洪昇是錢塘人，有聞名歷史劇《長生殿》傳世;孔尚任是曲阜人，有聞名歷史劇《桃花扇》傳世。

　　(3)這兩部著作代表了清代戲劇的挺高成就，并代表了清初感傷審美思潮的重要實(shí)績。

　　60. 清初三大家：

　　(1)侯方域、魏禧、汪琬，號(hào)稱“清初三大家”。

　　(2)他們主張恢復(fù)唐宋散文的醇厚傳統(tǒng)。

　　(3)三人中以侯方域成就較為突出。

　　61. 遺民詩人：

　　(1)清初詩壇，有一批由明入清的詩人，他們保持自己的民族氣節(jié)，對(duì)時(shí)末清初的戰(zhàn)亂和民生疾苦銘刻在心，對(duì)清統(tǒng)治者在政治上采取不合作態(tài)度，拒絕入仕為官。

　　(2)他們用詩歌揭露清兵暴行，頌揚(yáng)抗清英烈，堅(jiān)持民族氣節(jié)，寄托故國哀思，詩風(fēng)慷慨蒼涼、激昂悲壯。

　　(3)這一類詩人被稱為遺民詩人。其代表人物為顧炎武、吳嘉紀(jì)和屈大均。

　　62.南施北宋：

　　(1)清初入仕詩人施閏章與宋琬的并稱。

　　(2)二人一南一北，他們的思想屬于理學(xué)復(fù)古的保守派，所以在詩歌上俱主張溫柔敦厚的詩風(fēng)，故稱南施北宋。

　　63.神韻說：

　　(1)清初詩派之一，創(chuàng)始人王世禎。

　　(2)所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會(huì)因素對(duì)詩歌藝術(shù)的干擾，更多地關(guān)注詩歌本身淡遠(yuǎn)清新的意境和含蓄蘊(yùn)藉的語言，從而加強(qiáng)詩歌排閑解愁的消遣娛樂功能。

　　(3)為此，竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩風(fēng)，作品也以描寫山水景色和個(gè)人情懷為主，但缺乏真情實(shí)感是其主要毛病。

　　64. 格調(diào)說：

　　(1)清中葉宗法唐詩的詩歌流派，創(chuàng)始人沈德潛。

　　(2)所謂“格調(diào)說”，就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理道德觀念。

　　(3)他力主恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統(tǒng)，提出“詩教之尊，可以和性情，厚人倫，感神明”的口號(hào)，使詩歌為封建統(tǒng)治服務(wù)。

　　65. 肌理說：

　　(1)這是翁方綱的詩歌特征。

　　(2)所謂“肌理說”包括以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理”和結(jié)構(gòu)辭章方面的“文理”，實(shí)際上是要求以學(xué)問為根底，以考據(jù)來充實(shí)詩歌內(nèi)容，達(dá)到義理與文理的統(tǒng)一。

　　(3)這是宋詩以學(xué)問為詩的再版，是以學(xué)術(shù)代替詩歌創(chuàng)作的一條歧路。

　　66. 性靈說：

　　(1)袁枚的詩歌主張。

　　(2)即是上承明公安派獨(dú)抒性靈的詩歌主張，認(rèn)為寫詩要抒發(fā)人的直性情。

　　67. 童心說：

　　(1)童心說是晚明李贄提出的。

　　(2)李贄把文學(xué)作為宣揚(yáng)其反傳統(tǒng)、肯定個(gè)性精神的社會(huì)思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作為文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)價(jià)的挺高準(zhǔn)則。

　　68. 擬話本：

　　這種在體制上與宋元話本大致相同、具雅俗共賞性質(zhì)的白話短篇小說，即是“擬話本”，或稱“擬宋市人小說”。

　　69. 話本小說：

　　(1)是經(jīng)過文人編篡整理的小說話本。

　　(2)所謂“話本”，就是“說話人”說話所依據(jù)的底本。

　　(3)我們今天所能見到的小說話本，已是經(jīng)過下層文人加工、可供閱讀的話本小說。

　　70. 小品：

　　(1)“小品”一詞原為佛教用語，明代后期開始用來指一般文章。

　　(2)晚明時(shí)期，這種文章風(fēng)格正好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們抒張個(gè)性、追求自由的社會(huì)心理和公安派“獨(dú)抒性靈”的文學(xué)主張，于是便在社會(huì)上普遍流行起來。

　　(3)公安三袁、陳繼儒、王思任、祁彪佳、張岱等均為聞名的小品文作家，其中以袁宏道和張岱成就挺高。

　　71. 同光體：

　　(1)是指稱光緒、宣統(tǒng)以至民國后的宋詩派。

　　(2)以學(xué)宋為主，而不以此自限。

　　(3)陳三立成就挺高，沈曾植、鄭孝胥等為重要員。

　　72. 新文體：

　　(1)梁啟超倡導(dǎo)文界革命，提出“新文體”一詞。

　　(2)這種“新文體”是一種介乎文白之間的文體。

　　(3)是打破各種文體界限，將議論與敘事、抒情相結(jié)合。

　　(4)是打破各派文章家法，形成兼采眾長而又獨(dú)具一格的寫作方法。

　　73. 桐城派：

　　(1)清中葉最重要的散文流派。

　　(2)因其代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。

　　(3)方苞是桐城派的創(chuàng)始人，其散文理論的核心是“義法”二字;姚鼐使桐城派理論更加完整和系統(tǒng)化，提出了義理、考證、文章三者兼?zhèn)涞睦碚摚⒃谧约褐車纬闪艘粋€(gè)龐大的作家隊(duì)伍。

　　74. 陽湖派：

　　(1)嘉慶年間，當(dāng)桐城派極盛之際，惲敬和張惠言接受桐城派理論影響，對(duì)桐城派的理論作了一些修正，產(chǎn)生了一定的影響。

　　(2)因他們二人及其大部分追隨者都是陽湖人，故被稱為“陽湖派”。

　　75. 宋詩派：

　　(1)道光、咸豐之際，詩歌在題材上發(fā)生了重大變化，同時(shí)，詩體、作詩之法也發(fā)生了重大變化，其方向是“宗宋”或“學(xué)宋”。

　　(2)所謂“宗宋”或“學(xué)宋”，就是提倡以學(xué)問補(bǔ)充性情之不足，以文法入詩，同時(shí)以宋詩的開拓精神去擴(kuò)大表現(xiàn)范圍。

　　76.漢魏六朝詩派：

　　(1)清道光咸豐時(shí)期，湘人王闿運(yùn)別樹一幟推尊漢魏六朝詩歌，史稱漢魏六朝詩派，亦稱湘湖詩派。

　　(2)王闿運(yùn)論詩自尊八代，明言復(fù)古，其所作，亦刻意模仿。追隨著者鄧輔綸、高心夔。

　　(3)但后世論者一致指認(rèn)其詩墨守古法，這表明擬古之倡在時(shí)代巨變中已無出路。

　　77. 湘鄉(xiāng)派：

　　(1)桐城派中興之主曾國藩為湖南湘鄉(xiāng)人，由于曾對(duì)桐城派的承續(xù)和改造，既在一定程度上適應(yīng)了時(shí)代變遷和文風(fēng)轉(zhuǎn)換對(duì)散文的需求，又為桐城派所講求的身心義理之學(xué)培土固基。

　　(2)曾的散文學(xué)識(shí)宏通，持論堅(jiān)勁，入情切理，駢散雜廁，聲采炳煥，為其弟子服膺，故形成并興盛于同治年間的曾氏及其門生弟子被人稱為湘鄉(xiāng)派。

　　78. 二窗：

　　(1)吳文英號(hào)夢窗，其詞集為《夢窗詞》;周密號(hào)草窗，其詞集為《草窗詞》。

　　(2)二人同為南宋中后期清雅詞派的作家。

　　(3)詞的內(nèi)容也多為身世之感和離別之情，且往往融入哀時(shí)傷世的黍離之悲，藝術(shù)上二人均追求清麗工巧，旨趣相近。故時(shí)人并稱他們?yōu)?ldquo;二窗”。

　　79.姚門四杰：

　　(1)指桐城派創(chuàng)始人之一姚鼐親授弟子中的四位士子，他們是劉開、管同、方東樹、梅曾亮。

　　(2)其中梅居京師二十年，名重一時(shí)。

　　80.科學(xué)小說：

　　(1)是清末“新小說”的又一重要類型。

　　(2)其代表作有俞萬春的《蕩寇志》等。

　　81. 譴責(zé)小說：

　　(1)晚清的一個(gè)小說流派。

　　(2)是在1900年以后興盛起來的。

　　(3)其特點(diǎn)是抨擊時(shí)政，揭露官場黑暗及世風(fēng)的墮落。

　　(4)代表作有李寶嘉《官場現(xiàn)形記》等。

　　82. 彈詞：

　　(1)是流行于南方的講唱文學(xué)形式。

　　(2)它起源于宋代的陶真和元明的詞話，彈詞多用第三人稱敘述，文字淺近，語言上有“國音”和“土音”之分。

　　83. 狹邪小說：

　　(1)清道光至光緒年間，有一批以妓女為題材的小說出現(xiàn)，魯迅稱之為 “狹邪小說”。

　　(2)其主要代表作有毗陵的《品花寶》、魏秀仁的《花月痕》、俞達(dá)的《青樓夢》、韓邦慶的《海上花列傳》及張春帆的《九尾龜》等。

　　84. 新小說：

　　(1)是相對(duì)于“舊小說”而言的，專門指擁護(hù)“小說界革命”的作者創(chuàng)作的小說作品。

　　(2)其涵義有二：一是“使小說新”，即刷新小說，一新小說之面貌，一;一是指新面貌的、新樣式的新質(zhì)小。前者是“小說界革命”的任務(wù)之一，后者即是小說界革命的直接產(chǎn)物和主要結(jié)果。

　　(3)“新小說”五花八門，品類繁多，風(fēng)格各異，顯示了一代文人空前的想象力和創(chuàng)造力。

　　(4)其中以政治小說、譴責(zé)小說和科學(xué)小說最為引人注目。

　　85. 元雜劇：

　　(1)又稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。

　　(2)在表演上由一人主唱，其他角色都不唱，只用賓白。

　　86. 章回小說：

　　(1)是中國古代長篇小說的，體裁，它是在民間說話藝術(shù)中“講史”一家中發(fā)展演變而來的。

　　(2)由于所講歷史事件需要分若干次才能講完，因此，第講一次使形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元，這就相當(dāng)于后來章回小說的一回。

　　(3)這種分卷分目的形式在章回小說發(fā)展初起期的范本《三國志通俗演義》等作品中已大體形成，如全書分若干卷，卷中分若干節(jié)，節(jié)前有簡單目錄。

　　87. 子弟書：

　　(1)是清代由八旗子弟首創(chuàng)并流行的講唱文學(xué)。

　　(2)后來，北京部分八旗子弟以這種曲調(diào)為基礎(chǔ)，參照當(dāng)時(shí)民間鼓詞的形式，創(chuàng)造出一種以七言為體，沒有說白，以敘述故事為主的書段，演唱時(shí)仍以八角鼓擊節(jié)，正式稱為子弟書。

　　88. 才子佳人小說：

　　(1)是明末至清代以青年男女愛情婚姻為題材的小說，但又有特殊的狹義所指。

　　(2)它在情節(jié)上有固定的程序：一見鐘情，私訂終身，撥亂離散，及第團(tuán)圓。

　　(3)創(chuàng)作傾向主張存情去欲，較有代表性的作品是《玉嬌梨》、《平山冷燕》和《好逑傳》。

　　89. 神魔小說:

　　(1)名稱來源于是魯迅的提法。

　　(2)是明中后期在通俗小說領(lǐng)域內(nèi)興起的一類小說。

　　(2)它以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn)實(shí)生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭，比附性地編織了神怪形象系列，并將一些零散的、片段故事系統(tǒng)化、完整化。

　　(4)《西游記》開風(fēng)氣之先，以后有模仿《西游記》的，如《四游記》、《西游補(bǔ)》等;還有別敘故事講神魔之爭的，如《封神演義》、《三寶太監(jiān)西洋記》等。

　　90.域外游記：

　　(1)明清同治年間，中國人所寫域外游記開始出現(xiàn)。

　　(2)作者或?yàn)槌鍪埂⒙镁印２欤谀慷门c中國完全異趣的外國風(fēng)光人情特產(chǎn)制度等新世界、新事物后，為文以記之。

　　(3)所寫內(nèi)容因作者涉足異域后觀念的新變，這些游記中的好作品均呈現(xiàn)出一種新面貌、新文風(fēng)，自成一種新文體，故統(tǒng)稱之為域外游記。

　　91.邏輯文：

　　(1)這種文體實(shí)指章士釗的文體。

　　(2)此類文章嚴(yán)格按邏輯行文，論理周密，文法謹(jǐn)嚴(yán)，追求為文的邏輯獨(dú)至之境，行文主潔，不枝不蔓，恰如其分，張弛有度，措辭力戒模糊，務(wù)求鞭笞入里，脈絡(luò)分明。

　　92.俠義公案小說：

　　(1)清中葉以后，以三俠五義為代表的表現(xiàn)俠客義士的小說大量涌現(xiàn)。

　　(2)咸豐同治年間既有兒女之情，又有英雄之氣的《兒女英雄傳》出現(xiàn)，這就是近代小說史上的俠義公案小說。

　　(3)它們是清中葉以后，鄉(xiāng)勇游民從軍作戰(zhàn)獲取功名，引起民眾羨慕，社會(huì)推重勇俠粗豪的綠林習(xí)氣，又不必違背忠義，甘心為高官大吏奔走的閱讀心理的產(chǎn)物。

　　93.南社：

　　(1)這個(gè)具有明顯近代性質(zhì)的文學(xué)社團(tuán)。

　　(2)成立于1909年11月13日蘇州虎丘，以高旭、陳去病為主要?jiǎng)?chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　(3)帶有強(qiáng)烈的政治色彩，一時(shí)間，南北愛國詩人、進(jìn)步文士紛紛加盟，辛亥革命前后主要革命報(bào)刊和文學(xué)刊物的主持人均在其中。

　　(4)1917年因?yàn)橥怏w的態(tài)度不滿，柳亞子與他人爭執(zhí)，南社幾乎分裂。此后每況愈下，至五四后解體。

　　94.詩文革新運(yùn)動(dòng)：

　　(1)北宋中葉，歐陽修登上文壇，學(xué)作古文，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并很快成為文壇領(lǐng)袖。

　　(2)他不遺余力地褒獎(jiǎng)提攜王安石、曾鞏和三蘇，在明確理論指導(dǎo)下積極從事古文創(chuàng)作，形成了浩大的聲勢，確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位。

　　(3)古文領(lǐng)域的革新也影響到詩歌創(chuàng)作，作詩也講“氣格”，出現(xiàn)了“以文為詩”的現(xiàn)象，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)。

　　(4)人們把這場文學(xué)變革稱為詩文革新運(yùn)動(dòng)。

　　95.四大奇書：

　　(1)從清代開始，人們通常把《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》稱為中國古代小說的“四大奇書”。

　　(2)這四部小說基本上代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說、英雄傳奇小說、神摩小說和世情小說。

　　(3)實(shí)際上，它們又是南宋時(shí)期說話藝術(shù)中主要四家的延續(xù)和發(fā)展。 96.三體詩：

　　(1)宋初詩壇詩派林立，主要有三派：

　　一是白樂天體，代表人物是李昉、姚鉉和王禹偁，他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)白居易后期的閑適唱和詩。

　　二是西昆體，代表人物是楊億、錢惟演和劉筠，他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)李商隱的近體律詩。

　　三是晚唐體，代表人物是林逋等，他們推崇賈島、姚合，多寫閑情逸趣。

　　(2)宋初“三體”詩，即指三個(gè)詩派。

　　97.小說界革命：

　　(1)是晚清文學(xué)革命的重要組成部分。

　　(2)1902年，梁啟超創(chuàng)辦《新小說》雜志，并發(fā)表了《論小說與群治之關(guān)系》一文，正式提出了小說界革命的口號(hào)。

　　(3)它適應(yīng)了晚清社會(huì)文化與文學(xué)求新求變的內(nèi)在要求，促進(jìn)了新小說的誕生和興盛，取得了比詩界革命、文界革命更大的成功。

　　98.義法：

　　(1)"義法"是方苞的文學(xué)見解。

　　(2)他認(rèn)為作文要講究義法，"義"即言有物，"法"即言有序。

　　(3)方苞主張要寫好文章，必須學(xué)習(xí)古文的法則，必須向古代學(xué)習(xí)。(4)這既是道統(tǒng)又是文統(tǒng)，是道統(tǒng)和文統(tǒng)相結(jié)合的完整的體系。

　　99.詩界革命：

　　(1)戊戌維新前后的詩歌改良運(yùn)動(dòng)。

　　(2)提出詩界應(yīng)以“新意境”、“新語句”、“古風(fēng)格”三者具備為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

　　(3) 其口號(hào)是梁啟超提出來的，但是成為“詩界革命”旗幟的是黃遵憲。

　　(4)“詩界革命”對(duì)此后的舊體詩創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀念上為“五四”的新詩運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。

　　簡答題:

　　1.簡述張炎的詞風(fēng)及其在詞史上的意義。

　　(1)張炎創(chuàng)作了詞學(xué)理論著作《詞源》，在理論和創(chuàng)作實(shí)踐上繼承了姜夔的清空、騷雅乃至疏宕的詞風(fēng);

　　(2)在創(chuàng)作上注重形式技巧和音律，同時(shí)將詞的創(chuàng)作引向了興寄一面;

　　(3)張炎上承白石的清空疏宕，近與夢窗的密麗質(zhì)相區(qū)別，表現(xiàn)了明確的風(fēng)格意識(shí);

　　(4)《詞源》總結(jié)了南宋騷雅派詞人的藝術(shù)追求，也曲折的反映了他們所處的亡國背景。

　　2. 簡述元好問詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

　　(1)元好問詩歌的思想內(nèi)容主要有兩大類：一是喪亂詩，寫于金亡后十余年間，深刻而廣泛地反映了國破家亡、社會(huì)變動(dòng)的狀況，是金元之際的詩史性作品;二是他后期返回故鄉(xiāng)之后，詩歌內(nèi)容轉(zhuǎn)向山水風(fēng)景和一般酬唱。此外晚年所寫詠物詩、題畫詩等也有相當(dāng)高的成就。

　　(2)在藝術(shù)上，元好問諸體兼擅，尤其擅長七律、七絕和七古;

　　(3)風(fēng)格上，喪亂詩沉滯悲涼，骨力遒勁，山水詩、詠物詩等清通流暢，詩思雋永。

　　3. 簡述納蘭性德詞的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　(1)最擅小令，長調(diào)亦有好之作;

　　(2)情真意切。其愛情詞尤其是悼亡詞格調(diào)低徊悠渺，婉麗清凄，寫給友人的詞也深情貫注，懇切動(dòng)人;

　　(3)造語自然，少見雕琢;

　　(4)邊塞詞寥廓蒼遠(yuǎn)，繪景如畫。

　　4.簡述梁啟超“新文體”的特點(diǎn)。

　　(1)內(nèi)容以宣傳變法、議論時(shí)政以及介紹西方思想文化為主;

　　(2)帶有強(qiáng)烈的實(shí)用性、時(shí)效性和鼓動(dòng)性;

　　(3)運(yùn)筆自由，語言平易暢達(dá)，雜以俚語、韻語，及通俗易懂，又加強(qiáng)了藝術(shù)特性。

　　(4)綜合了士大夫與市民的閱讀趣味，雅俗共賞。

　　5. 簡述稼軒體的藝術(shù)風(fēng)格特色。

　　答：辛棄疾，號(hào)稼軒。其藝術(shù)風(fēng)格有二：

　　第1，“稼軒體”的主導(dǎo)風(fēng)格是豪放悲壯。

　　第二，“稼軒體”多以豪放格調(diào)出之，但又不失溫婉本色。

　　6. 簡述宇文虛中和吳激、蔡松年詩歌的特點(diǎn)。

　　答：(1)宇文虛中、吳激、蔡松年都是由宋入金的士人，他們是金初詩壇的代表作家。

　　(2)詩中充滿了眷戀故國的情緒。

　　7. 簡述《封神演義》的內(nèi)容與藝術(shù)。

　　答：內(nèi)容

　　(1)《封神演義》以武王伐紂的歷史事件為題材:一方面假借歷史事件，以對(duì)紂王的揭露抨擊和對(duì)武王的熱情贊美托古諷今，曲折地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有一定的進(jìn)步歷史觀;另一方面通過神魔斗法的描寫，宣揚(yáng)了宿命論和“三教合一”的思想觀念。

　　(2)寫出武王愛民如子，繼而在商、周交戰(zhàn)的描寫中，作者寫到佛道助周為闡教，邪惡之神助商為截教，最后周武王伐紂，紂王勢敗自殺，姜子牙封神，武王分封諸侯。

　　藝術(shù)

　　(1)采用對(duì)比寫法，表現(xiàn)出作者對(duì)封建暴政的抨擊和對(duì)仁君仁政的向往，并揭露出“得道多助，失道寡助”的道理，具有一定的進(jìn)步意義。

　　(2)它塑造了好幾個(gè)性格鮮明的人物形象：狡猾、殘忍的妲己，挑撥離間、倒行逆施的申公豹，蔑視神權(quán)、有反抗精神的哪吒等。

　　(3)不足：多數(shù)人物缺乏社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，有概念化的傾向，有些故事情節(jié)雷同，且有些膚淺。語言也比較平板，不夠活潑。

　　8. 簡述清代小說觀念更新的表現(xiàn)。

　　答：首先，人們更加注重小說揚(yáng)善懲惡的社會(huì)功能。

　　其次，在生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系上，人們更注重生活自身的面貌，因而在藝術(shù)上更加強(qiáng)調(diào)寫實(shí)精神。

　　第三，在人物塑造問題上，清代人從理論到小說創(chuàng)作實(shí)踐都對(duì)典型人物的獨(dú)特性格提出了較高的要求,人們已經(jīng)自覺地以典型化的標(biāo)準(zhǔn)要求小說人物塑造。

　　9.簡述張養(yǎng)浩散曲創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　(1)以詩入曲，把曲作為一種新的抒情詩體來寫。

　　(2)具有奔放浩蕩的氣韻。

　　10.簡述《水滸傳》的語言風(fēng)格特點(diǎn)。

　　(1)它以北方口語主要是山東一帶口語為基礎(chǔ)，加工成一種成熟的書面語言。(2)其主要特色是：

　　a簡潔明快，生動(dòng)含蓄，表現(xiàn)力強(qiáng);

　　b人物語言個(gè)性化。書中所寫綠林好漢的語言，都能符合個(gè)人身份、個(gè)性和神態(tài)。

　　11.簡述明代戲劇的基本特征。

　　(1)作家、作品數(shù)量眾多。

　　(2)題材多樣。除原有題材外，還有出現(xiàn)了時(shí)事劇和諷刺喜劇等。

　　(3)審美風(fēng)格的雅化。明代劇作家較高的文化素養(yǎng)和社會(huì)地位，客觀上提高了戲曲的社會(huì)地位和藝術(shù)品格，戲劇成為一種高雅的娛樂，甚至出現(xiàn)了只供閱讀的案頭劇。文人及其情趣的大量參與和投入，一方面提高了戲劇的文化層次，同時(shí)也將戲劇的發(fā)展推向了絕境。

　　12.簡述蘇曼殊及其詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。

　　(1)蘇曼殊的作品多為七言絕句，哀愴低回，情韻宛然，蘊(yùn)含一種“清新的現(xiàn)代味”。

　　(2)其現(xiàn)存最早的詩與南社創(chuàng)作同一基調(diào)。

　　(3)寫情愛的詩于禪心與情愛之矛盾反復(fù)吟詠，纏綿凄絕。二、簡答題。

　　13.北宋初期的復(fù)古思潮在文壇并未成為主流

　　(1)復(fù)古守正以求出新，是宋初文學(xué)發(fā)展的一種趨勢。

　　(2)柳開是北宋復(fù)古革新思潮中最初覺醒的儒者代表，既顯示了“文”“道”之間與生俱來的聯(lián)系，同時(shí)也預(yù)示了兩者本質(zhì)上的某些對(duì)立和最終的必然分裂。

　　(3)田錫更具文人氣質(zhì)，代表了五代文氣習(xí)染較深的文學(xué)之士對(duì)改革文風(fēng)的自覺。

　　(4)穆修則在搜求校刻韓、柳文集方面功不可沒。但復(fù)古思潮在北宋初期并未成為主流，僅處于特定社會(huì)歷史條件下少數(shù)幾個(gè)作家先驅(qū)自覺的階段。

　　14.王禹偁在文論上的貢獻(xiàn)?

　　(1)于傳道外，提出明心，于有言外，提出有文，這是他在理論上的貢獻(xiàn)。

　　(2)所謂明心，是指自己的內(nèi)心世界臻于高尚，是指立身無愧，以文明心和傳道，實(shí)質(zhì)上是要求文道路合一和文行合一，并偏重在文的方面。

　　15.楊億的《南朝》詩的借古諷今之意

　　(1)《南朝》是詠史詩。寫法上仿效李商隱的同題之作，鋪陳南朝三百年間帝王荒淫亡國的史實(shí)。

　　(2)特點(diǎn)是:(1)借古諷今(2)精于用典(3)音節(jié)流暢(4)辭采華麗。很能體現(xiàn)西昆體“取材博瞻，煉詞精整”的特色。

　　(3)作者寫這首詩，是要?jiǎng)窀嫒藗儾灰浕囊鰢氖穼?shí)，勸告君主不要重蹈覆轍走南朝的亡國之路。暗含有借古諷今之意。

　　16.西昆體的創(chuàng)作特色與《西昆酬唱集》

　　(1)《西昆酬唱集》是楊億、劉筠等人彼此唱和，互相切磋的結(jié)集本，是西昆體之所以能夠形成一個(gè)詩歌流派的重要標(biāo)志。

　　(2)西昆體的創(chuàng)作特色是學(xué)李商隱的近體律詩，講究聲律文采，修辭重用典。(3)其長處是文辭密麗，氣象典雅，掃五代之衰颯，創(chuàng)造純宋人之詩歌;短處是太雕琢而無自然態(tài)度，太堆砌而少意味。

　　17.歐陽修在北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)袖地位的表現(xiàn)?

　　(1)是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。歐陽修在中國古代文學(xué)史上說不上是一流大家，但作為宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的影響卻不容低估，除了經(jīng)自己杰出的散文創(chuàng)作影響文壇外，歐陽修又在知貢舉時(shí)，利用政治手段，極力排抑險(xiǎn)惡奇澀的太學(xué)體，選拔文章曉暢的二蘇，曾鞏等英才，不但后繼有人，而且更加發(fā)揚(yáng)光大，避免了重蹈中唐古文運(yùn)動(dòng)后繼乏人的覆轍。

　　(2)他提出了創(chuàng)作主張，開一代文風(fēng)，指出文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)其易如有可法，其言易明而知行，以建立流暢自然科易婉約的風(fēng)格為基本目標(biāo)，由此開創(chuàng)了一代文風(fēng)，扭轉(zhuǎn)了古文復(fù)興之后脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傾向，確立了散體文的正宗地位。

　　(3)杰出的創(chuàng)作實(shí)踐，在歐陽修的文學(xué)創(chuàng)作中，散文取得的成就挺高，影響也挺大，他撰寫了大量平易生動(dòng)的古文，成為人們學(xué)習(xí)的典范.

　　(4)歐陽修作詩具有散文化傾向，好議論。變情韻為重氣格，開創(chuàng)了宋詩處具面目而有別于詩的時(shí)代。

　　18.歐陽修詩的散文傾向，及其《和王介甫明妃曲二首》其一的風(fēng)格特色

　　(1)歐陽修詩歌創(chuàng)作的散文化傾向主要表現(xiàn)為：

　　a用古文的章法寫詩，講究轉(zhuǎn)折頓挫、虛實(shí)正反;

　　b句子徹底散行，長短句雜出，少用偶句，故意似對(duì)非對(duì)，造成散文調(diào)而非詩調(diào);

　　c其次是詩中常用語助詞或散文式的介詞;

　　d再者，其詩不僅用于議論時(shí)政、評(píng)說歷史、陳情述雅等，還用于歌詠和表現(xiàn)日常生活中習(xí)見的事物，開創(chuàng)了取材廣泛、命意新穎、以文為詩、以議論為詩的一代詩風(fēng)。

　　(2)《和王介甫明妃曲二首》其一的風(fēng)格特色：用類于散文的語句，寫王昭君流落荒漠的悲傷，以反襯“漢宮”不知邊塞之苦，具有以漢喻宋的現(xiàn)實(shí)意義。其間敘事、抒情、議論雜出，筆勢極為矯健，主氣格而賤麗藻。由于多以古文的句法、氣勢入詩，故可稱古文詩體，是宋詩中最富權(quán)威的一體。

　　19.歐陽修散文的藝術(shù)風(fēng)格與六一風(fēng)神

　　特點(diǎn)：

　　(1)內(nèi)容充實(shí)，富有現(xiàn)實(shí)意義(政論散文結(jié)合時(shí)政)。

　　(2)敘事簡括有法，抒情深情委婉深細(xì)，議論紆徐有致。

　　(3)措辭平易，不用冷弊字，常用語助詞，大量化用駢文語句。

　　(4)注意語氣的輕重和聲調(diào)的和諧，善于運(yùn)用文句的長短變化，讀起來抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏，氣勢流暢。

　　六一風(fēng)神：

　　(1)這是歐陽修散文的美學(xué)風(fēng)格。他的散文措辭平易，不用古奧文字，使用當(dāng)時(shí)通行語言，但用詞造句精煉而有變化顯得舒暢貼近自然。

　　(2)自然地?cái)⑹隆⒆匀坏厥銘眩棺x者慢慢從尋常的敘說中悟出難以言傳的高遠(yuǎn)境界。

　　(3)他的散文創(chuàng)作從陽剛到陰柔的轉(zhuǎn)變，其本質(zhì)是散文的詩化和情感的外顯。著眼于感情的抒發(fā)，富有淳厚的詩意。

　　(4)另外文章結(jié)構(gòu)層次上極吞吐往復(fù)、參差離合之致，語言層次上平易自然。總之， 六一風(fēng)神特點(diǎn)：偏于陰柔之美，紆余委備而婉曲有致，詩味醇濃而情韻綿邈，含蓄蘊(yùn)藉而平易自然。

　　20.歐陽修《戲答元珍》的特點(diǎn)?

　　詩中藉寫景抒發(fā)了自己謫居山鄉(xiāng)的寂寞愁悶，在構(gòu)思上能立足人情物理寫景敘事，以思致的寬和通達(dá)見長，從而為說理的內(nèi)容融入詩歌創(chuàng)造了新的表現(xiàn)形式，反映了宋詩注重離去的革新要求。

　　21.梅堯臣詩歌藝術(shù)特點(diǎn)，其《陶者》詩的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格

　　(1)詩歌藝術(shù)特點(diǎn)：梅堯臣作詩追求“苦硬”、“瘦勁”，喜歡平淡的風(fēng)格，其實(shí)是要求平淡其表，深邃其里，內(nèi)核“深遠(yuǎn)”，淡而屢深。梅詩的“平淡”具備這樣的特點(diǎn)：構(gòu)思奇巧而取材平平，用意深遠(yuǎn)而出之淡然，感情深厚而語句平淡，寓奇峭于樸素，外枯中膏，淡而有味。

　　(2)《陶者》詩的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格：此詩反映農(nóng)村貧戶的艱難生活，對(duì)農(nóng)民寄寓深切的同情，對(duì)官吏的欺詐奴役行徑表示極大的憤慨，具有深刻的批判現(xiàn)實(shí)意義。詩歌語言樸素平易，在看似平淡無奇的描寫中，蘊(yùn)涵著真實(shí)深刻的思想感情。

　　22.蘇舜欽詩歌風(fēng)格特點(diǎn)，其《奉酬公素學(xué)士見招之作》詩的藝術(shù)特色

　　(1)詩歌風(fēng)格特點(diǎn)：蘇舜欽作詩充滿激情，感情頓挫而發(fā)其郁積，語言明快豪邁，故其詩歌作品主要風(fēng)格特色是豪曠雄放而超邁橫絕。

　　(2)《奉酬公素學(xué)士見招之作》(秋風(fēng)八月天地肅)詩的藝術(shù)特色：構(gòu)思雄奇飛動(dòng)的藝術(shù)境界，采用夸張遒勁的文學(xué)語言，從而形成豪曠中滲透著悲壯的詩歌格調(diào)，寓含了更大更重的思想感情的容量，但稍顯粗放。

　　23.王安石的文論主張：

　　主張為文要“以適用為本”，“務(wù)為有補(bǔ)于世”，屬于經(jīng)世派的政教文學(xué)說，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果，主張文教合一。明確將文章看作“器”，即為政治服務(wù)的工具，崇尚自然、簡潔的文風(fēng)。

　　24.王安石散文特點(diǎn)?

　　(1)王安石的散文以政論文、書札、序跋文、記敘文、小品文最為重要。

　　(2)議論文識(shí)見高超，議論果斷，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言樸素簡潔而說理透徹，概括性強(qiáng)。

　　(3)敘事抒情之作，能隨筆揮灑，曲盡其妙，如意暢達(dá)而氣，雄詞峻，表現(xiàn)了駕馭語言的高超能力。

　　25.王安石詩歌“王荊公體”的特點(diǎn)

　　(1)“王荊公體”的特點(diǎn)是重?zé)捯猓种匦揶o，在用事、造語、煉字等方面煞費(fèi)苦心，既新奇工巧又含蓄深婉。

　　(2)主要載體是其晚期雅麗精深的絕句。其長處在于下字工、用事切、對(duì)偶精，獨(dú)處在于作詩主意求工，主意之過流為議論，好求工而傷于巧;故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇崛處。前者乃取法于杜、韓而自成一體，后者實(shí)為江西派的先驅(qū)，本唐音而帶宋調(diào)，對(duì)宋詩的發(fā)展起了不小的影響。

　　26.蘇軾詩歌在宋詩發(fā)展中的地位

　　(1)宋詩能于唐詩之后別開生面，蘇軾起了關(guān)鍵性的作用。

　　(2)盡管蘇詩也接受李白、杜甫和其它唐代詩人的影響，但在開拓詩境和詩的表現(xiàn)手法方面卻能與唐人爭勝，其以文為詩、以才學(xué)為詩的顯著特色，在宋代即被稱為“東坡體”，成為宋詩的一種風(fēng)格范式，為宋詩的發(fā)展開辟了新園地，造就了宋詩的新生命。

　　27.蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn)

　　(1)由五代到柳永，詞為艷科，至蘇軾，詞風(fēng)突變，他突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴(kuò)大了詞境。

　　(2)他的以詩為詞，促進(jìn)了詞體的變革，提高了詞體的地位，使詞擺脫了對(duì)音樂的附庸而成為一種獨(dú)立的抒情詩體，使宋詞能與唐詩并列而被視為有宋一代文學(xué)的代表。這是蘇軾對(duì)宋代文學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。

　　28.蘇軾的以詩為詞

　　(1)將作詩的本領(lǐng)用于作詞，即“以詩為詞”，是蘇軾對(duì)詞體革新的一大貢獻(xiàn)。(2)其主要點(diǎn)在于把詞與詩看成同等地位的文學(xué)樣式，有意識(shí)地以詩的意境、創(chuàng)作方法入詞，突破音樂對(duì)詞體的約束，把依賴于音樂傳播的歌辭變成一種獨(dú)立的抒情詩體，促進(jìn)了詞體的解放，使宋詞能與唐詩并列而被視為有宋一代文學(xué)的代表。

　　29.山谷詩的題材內(nèi)容分類

　　(1)用于日常交際應(yīng)酬的贈(zèng)答詩、次韻詩和詠物詩。

　　(2)反映民生疾苦和時(shí)事政治的詩。

　　(3)表現(xiàn)自我人格和襟懷的抒情寫意作品。數(shù)量最多，也最有特色。

　　30.“山谷體”的藝術(shù)特點(diǎn)，及以杜甫詩歌為宗

　　(1)以學(xué)杜為宗旨，重視句法，發(fā)展了拗句、拗律的體制。

　　(2)用典以故為新、變俗為雅，強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，講“點(diǎn)鐵成金”和“脫胎換骨”，長于點(diǎn)化鑄造，富有思致和機(jī)趣。

　　(3)好奇尚硬，造語洗凈鉛華，獨(dú)標(biāo)雋旨，風(fēng)格生新瘦硬峭拔，但兼有瀏亮芊綿的一面。

　　31.陳師道后山體的特征

　　(1)陳師道作詩全憑學(xué)力專精，講苦吟，求奇拙，力求簡省字句以摒卻華詞麗藻，其詩錘煉辛苦處與黃庭堅(jiān)無異，被稱為后山體。

　　(2)詩至后山體，可以說已走入仄徑窮途，既無意于華采，又不能馳騁才氣，無才無華，就只剩下瘦硬了。

　　(3)但后山體的五言之佳者，往往以拙為工，簡妙雅淡，瘦而有骨，盡力而無痕，學(xué)老杜而得其神髓，達(dá)到了至情無文的高妙境界。

　　32.簡齋體的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性和貢獻(xiàn)

　　(1)后期的詩歌創(chuàng)作比較接近杜甫的七言律詩，取材和詩境都較恢弘，突破了黃、陳瘦硬詩風(fēng)的局限，形成了雄渾、沉郁的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

　　(2)簡齋體能避免江西詩風(fēng)流行帶來的弊端，自創(chuàng)新格，給當(dāng)時(shí)籠罩在江西詩派影響之下的整個(gè)詩壇吹進(jìn)了一股清新之風(fēng)，對(duì)宋詩的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

　　33.江西詩派的性質(zhì)特色

　　(1)此詩派為觀念性的社集，而非實(shí)際之聚會(huì)。

　　(2)以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，而非地域之劃分。

　　(3)江西詩派是元佑學(xué)術(shù)的一部分，是作為“紹述”政治的對(duì)立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切的關(guān)系。

　　34.晏殊詞的藝術(shù)特色

　　(1)晏殊是北宋初期詞家的始祖，是詞從晚唐五代過渡到北宋的關(guān)鍵人物。他的詞從五代小詞脫胎而來，風(fēng)格接近南唐詞人，但他抒情的溫文爾雅處，別有一番曼妙含蓄的境界，柔婉而富有詩意，透出作者雍容閑雅的生活態(tài)度，開拓了宋詞婉約派的正宗風(fēng)格。

　　(2)晏殊詞以明凈雅致的語言、深刻而纖細(xì)的內(nèi)心體驗(yàn)、曲折精巧的構(gòu)思、情中有思的平淡意境，表現(xiàn)了對(duì)多彩人生的眷戀之情和與之相伴的惆悵感傷。其精美圓熟的藝術(shù)表現(xiàn)和雅致含蓄的傾向，展示出宋詞風(fēng)格的新特色，堪稱典范作品。

　　35.歐陽修詞藝術(shù)風(fēng)格的多樣化

　　(1)歐陽修的詞大體呈現(xiàn)兩種風(fēng)格，一是深婉含蓄，一是清新舒雋。較之晏殊，歐詞在題材、格調(diào)、藝術(shù)手法上都有更多的拓展和獨(dú)創(chuàng)，開宋詞士大夫化的風(fēng)氣。

　　(2)綜觀歐陽修詞，既有精制的小令，以纏綿而曠達(dá)的筆調(diào)，表現(xiàn)對(duì)人間美好事物的賞愛深情以及對(duì)酒當(dāng)歌時(shí)生命無常的悲慨，形成細(xì)膩沉著而又豪放曠達(dá)的特殊風(fēng)格，使詞風(fēng)向清空舒雋方面發(fā)展;又有新興的慢詞，寫離別相思、男女戀情，多用慢詞長調(diào)，通俗淫艷、潑辣直露。

　　(3)既有士大夫文學(xué)“雅”的一面，把坎坷仕途的人生感受寄寓于詞中，在一定程度上反映了宦途風(fēng)波和地方風(fēng)情，也有吸收民間文學(xué)風(fēng)味，描寫女子豆蔻相思和艷情的隨“俗”的一面，感情不加掩飾地流露于字里行間，詞風(fēng)清新，自然真率。藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)方式是多樣的。

　　36.柳永對(duì)慢詞發(fā)展的開創(chuàng)及貢獻(xiàn)

　　(1)從宋仁宗天圣年間起，柳永大量填寫慢詞，奠定了長調(diào)的形式和體制，是慢詞體制的開創(chuàng)者。

　　(2)創(chuàng)體和創(chuàng)調(diào)是相關(guān)連的。柳永的創(chuàng)體之功是基于他的創(chuàng)調(diào)。柳永慢詞多用新調(diào)，宋詞880多個(gè)詞調(diào)中，有100多個(gè)是柳永首創(chuàng)或首次使用，詞的體制至柳永始備。柳永在詞體和詞調(diào)方面的開創(chuàng)，為宋詞表現(xiàn)功能和藝術(shù)風(fēng)格的拓展奠定了基礎(chǔ)。

　　37.秦觀婉約詞的藝術(shù)特點(diǎn)：

　　(1)北宋詞自晏殊至歐陽修，因主要承續(xù)“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)格局，已形成一種婉約的風(fēng)格，至秦觀則登峰造極，使此種詞風(fēng)煥發(fā)出異彩，到了“爐火純青”的境界。

　　(2)秦觀詞的婉約，多于融合情景處而得之，既不像蘇詞那樣豪縱奔放、一瀉千里，又不像柳詞那樣從俗、坦陳胸臆，而是講究儲(chǔ)含蓄、饒有情致，力求維護(hù)詞體的本色，或說維護(hù)詞體的相對(duì)獨(dú)立性。

　　38.晏畿道詞的藝術(shù)風(fēng)格

　　(1)晏幾道的詞，一洗其父《珠玉詞》的雍容典雅，形成極度凄楚哀怨的感傷情調(diào)，但多停留在對(duì)以往歌舞愛情的追懷思念之中，是一種情緒性的傷感，且較重修飾之美，風(fēng)格上典雅清麗。

　　(2)小山詞善于運(yùn)用不同的構(gòu)思方式表現(xiàn)相似的題材，多用情景互襯的手法，造語曲折深婉、淺處皆深，不露雕琢的痕跡。

　　(3)晏幾道善于吸取慢詞的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于令詞創(chuàng)作，言情委婉細(xì)膩而清新俊逸，有豐富的層次感和清剛頓挫之美。此外，還善于化用前人詩句，營造獨(dú)美詞境。

　　39.周邦彥詞集大成的表現(xiàn)有三方面

　　(1)從詞調(diào)的搜求、審定和考證方面說，他有集成和創(chuàng)制的功勞。

　　(2)就其寫作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩句，煉字妥帖工穩(wěn)。

　　(3)從創(chuàng)作風(fēng)格方面說，清真詞能集北宋詞自柳永到秦觀、賀鑄等人之成就而獨(dú)具特色。他發(fā)展了柳永以賦為詞的鋪敘手法，兼取秦詞的柔婉、賀詞的艷麗，綜合形成自己善于勾勒、妙于裁剪、精巧工麗的典雅作風(fēng)。

　　40.李清照“易安體”的藝術(shù)特點(diǎn)

　　(1)用通俗易懂的文學(xué)語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。李清照妙解音律，所作詞無一字不協(xié)律，而且能“化俗為雅”，善用從口語中提煉出來的尋常語創(chuàng)造不尋常意境，清新工巧，明白省凈，富于表現(xiàn)力。

　　(2)“易安體”融入了家國興亡的深悲巨痛，同時(shí)又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。

　　(3)“易安體”倜儻有丈夫氣。李清照作詞，能把委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，而是柔中有剛，蘊(yùn)含著激昂豪邁之氣。

　　41.“朱希真體”的藝術(shù)風(fēng)格

　　(1)朱敦儒是南渡前后頗有影響的一位詞人，他晚年被迫隱居，常放浪于煙霞之間，寫下了大量隱逸詞，多歌唱看透塵世后的隨緣自適、消遙行樂，但又深藏憂怨，有不少虛無思想比較濃厚的篇章。

　　(2)其詞語言淺白如話，形象單純明凈，風(fēng)格自然飄逸，意境空曠淡靜，情調(diào)超然灑脫，在詞中自成一格，被稱為“朱希真體”。

　　(3)其曠放詞風(fēng)帶有頹廢色彩，是南宋詞壇上謳歌隱逸生活和出世思想的隱逸詞派代表作家。

　　42.辛棄疾詞的題材內(nèi)容及特點(diǎn)

　　(1)抒寫愛國情懷的英雄詞。英雄詞的特點(diǎn)：他的抒寫愛國情懷的英雄詞的顯著特色是充滿強(qiáng)烈的愛國主文精神和英雄豪氣。

　　(2)描繪田園風(fēng)光的農(nóng)村詞，農(nóng)村詞的特點(diǎn)，他的農(nóng)村詞善用白描手法寫農(nóng)村的田園風(fēng)光;語調(diào)自然平淡，反映了作者在日常生活中尋覓到的閑適樂趣，知足達(dá)規(guī)的恬淡心情。

　　(3)詠春詞和艷情詞，這兩類詞的特點(diǎn)分別是：他的詠春詞疏朗明爽，清麗中見俊俏，具有寓剛于柔的秀美，他的艷情詞纏綿悱側(cè)，婉媚纖麗，率真質(zhì)樸，情致凄切.

　　43.辛詞的語言藝術(shù)特點(diǎn)

　　(1)“深雄雅健”的語言風(fēng)格。辛棄疾博覽群書，馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，兼又具有高超的語言運(yùn)用能力，能將許多散亂平淡的語言材料組織到詞中，一變而為極生動(dòng)、極帶感情的文句，任意驅(qū)使而不覺其機(jī)械平直。

　　(2)善于使事用典。詞至辛棄疾，開始運(yùn)用大量的典故，有辛詞好“掉書袋”之說。

　　(3)語言風(fēng)格多樣，雅俗兼?zhèn)洹３玫涠喽?dāng)，語句精煉警策、雄放雅麗外，稼軒詞還有吸收民間語言而通俗化、口語化的優(yōu)點(diǎn)。所以有些辛詞寫得極清新明快，似說話，近民謠，淺白樸素。

　　44.“稼軒體”的藝術(shù)風(fēng)格特色

　　(1)“稼軒體”多以豪放格調(diào)出之，但又不失溫婉本色。由于生性狂傲任俠，作詞又多以抒發(fā)英雄失志的悲憤為主，豪放悲壯便成為辛詞的主導(dǎo)風(fēng)格。

　　(2)可是就稼軒詞言情的深微而言，卻又同時(shí)保持了詞體曲折含蓄的美妙。既以豪放氣質(zhì)開拓了詞的意境風(fēng)格，又不失詞的含蓄蘊(yùn)藉之長。這種相反又相成的現(xiàn)象，是稼軒詞最值得注意的特色，也是宋詞發(fā)展過程中完成的過人成就。

　　(3)因之，稼軒詞有時(shí)顯得極豪放，有時(shí)又很凄婉，有時(shí)顯得桀驁雄奇、浩瀚流轉(zhuǎn)，有時(shí)則空靈蘊(yùn)藉，或者沉郁幽深，豐富多彩，風(fēng)格各異，具有長久的價(jià)值和魅力。

　　45.陸游詞的藝術(shù)風(fēng)格

　　(1)陸游詞與其詩相似，也有激昂慷慨和清淡秀逸兩種風(fēng)格。

　　(2)前者主要表現(xiàn)在他的愛國詞里，后者則見于大部分詞作，詞風(fēng)清婉，造句圓融而富詩意。情詞真摯纏綿，凄婉流麗。

　　46.陸游散文的特色

　　(1)南宋散文大家，他的古文和詩作一樣，極見才情。

　　(2)《渭南文集》中以記敘文成就較為突出，平靜坦適，流露出作者晚年的心情。

　　(3)《老學(xué)庵筆記》所記多是他或親歷、或親見、或親聞之事，內(nèi)容豐富