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?重慶自考馬克思主義重點(diǎn)內(nèi)容
第一，哲學(xué)分為兩大部分和五小塊內(nèi)容。
1. 兩大部分就是辯證唯物主義和歷史唯物主義;
2. 五小塊指辯證唯物主義中的唯物論(物質(zhì)，意識(shí))，辯證法(三大規(guī)律，五大范疇)，認(rèn)識(shí)論(實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，真理) 和歷史唯物主義中的唯物史觀(社會(huì)基本矛盾，階級(jí)，國(guó)家，社會(huì)革命，社會(huì)意識(shí))，群眾史觀(群眾和個(gè)人)。
各部分的側(cè)重點(diǎn)是不同的，比如：唯物論部分側(cè)重說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，而辯證法部分則側(cè)重說(shuō)明事物(物質(zhì)或精神)是矛盾的、運(yùn)動(dòng)的、聯(lián)系的、整體的、全面的。搞清楚這些，在回答論述題時(shí)就不會(huì)偏離題目的基本方向。
第二，唯物主義和辯證法是全部哲學(xué)的核心，無(wú)處不體現(xiàn)。
對(duì)任何哲學(xué)問(wèn)題既唯物又辯證的理解是學(xué)習(xí)時(shí)必須掌握的，它體現(xiàn)在哲學(xué)教科書中所有的問(wèn)題上。比如：
關(guān)于運(yùn)動(dòng)，一是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)(唯物論)，二是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的形式是多樣的(辯證法);
關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，一是強(qiáng)調(diào)只有客觀的實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)(唯物論)，二是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐檢驗(yàn)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程(標(biāo)準(zhǔn)法)。
關(guān)于矛盾， 質(zhì)量互變，否定之否定等也同樣如此，一是強(qiáng)調(diào)其客觀性或客觀普遍性(唯物論);二是強(qiáng)調(diào)其多樣性和復(fù)雜性 (辯證法)。
搞清楚哲學(xué)問(wèn)題的唯物辯證原則，對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)和解答試卷中的簡(jiǎn)答題和論述題是大有益處的。
第三，由于哲學(xué)是事物存在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律最一般本質(zhì)的最高概括和反映。
在哲學(xué)中，有幾類關(guān)系模式應(yīng)當(dāng)掌握。這幾類模式是：
1、對(duì)立統(tǒng)一模式
在理解和回答兩個(gè)事物之間的矛盾關(guān)系，辯證關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一關(guān)系時(shí)，一般都可套用這一模式。
對(duì)立統(tǒng)一模式的基本點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就是六個(gè)字：對(duì)立，依存，轉(zhuǎn)化。諸如辯證法五對(duì)范疇，有限和無(wú)限，一般和個(gè)別，肯定與否定，相對(duì)性與絕對(duì)性，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)，主要矛盾與非主要矛盾，以及穩(wěn)定與發(fā)展，民主與法制等幾十個(gè)問(wèn)題，均可套用這一模式來(lái)進(jìn)行記憶和答題。
當(dāng)然必須說(shuō)明，這個(gè)模式只是一般性的，有的問(wèn)題則帶有其特殊性，回答時(shí)應(yīng)予注意。比如，形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系，既對(duì)立，又依存和相互轉(zhuǎn)化。獨(dú)特之處在于二者還具有內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容的一重關(guān)系。
2、相互作用(或叫決定反作用)模式
這種模式主要適用于物質(zhì)與意識(shí)，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)，國(guó)體與政體，物質(zhì)文明與精神文明，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等幾十個(gè)問(wèn)題的記憶與答題。
這一模式的基本點(diǎn)實(shí)質(zhì)就是五個(gè)字：決定，反作用。比如，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系不能表示為辯證關(guān)系，只能用相互作用模式來(lái)理解：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。至于決定什么，反作用具體又如何回答、如何細(xì)分?
如果考試時(shí)能夠記住該題的答案則按要求來(lái)回答，如果一時(shí)想不起標(biāo)準(zhǔn)答案，則可考慮：決定產(chǎn)生，存在性質(zhì)，發(fā)展方向和規(guī)律等，反作用是積極的還是消極的，是有益的還是有害的等內(nèi)容。
3、聯(lián)系區(qū)別模式
這種模式與前兩種模式相比，它的固定性、規(guī)律性要差一些，我們?cè)诖艘矊⑵渥鳛橐环N模式來(lái)看待。
它的基本點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就四個(gè)字：區(qū)別，聯(lián)系。這一模式也可運(yùn)用在社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律，法律與道德，哲學(xué)與具體科學(xué)，社會(huì)意識(shí)諸形式之間關(guān)系等幾十種問(wèn)題的記憶與答題上。
同前一個(gè)問(wèn)題一樣，當(dāng)答題時(shí)忘記了要點(diǎn)，不妨考慮一下區(qū)別與聯(lián)系是否可以從這些方面找出來(lái)：產(chǎn)生，存在性質(zhì)，發(fā)展方向和途徑， 發(fā)揮作用的方法和特點(diǎn)等等。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，哲學(xué)中除了一大批問(wèn)題可以分別(或混合)套用上述幾種模式以外，還有許多問(wèn)題具有特殊性，即就事論事，這就無(wú)規(guī)律可循了，只能靠平時(shí)的學(xué)習(xí)，理解和記憶。
第四，在歷史唯物主義中，社會(huì)基本矛盾十分重要，它是理解社會(huì)歷史問(wèn)題的一個(gè)關(guān)鍵。
它可以細(xì)分為三個(gè)層次，即生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))，上層建筑。從前向后是依次遞進(jìn)式的決定關(guān)系，由后向前則是依次的反作用關(guān)系，不論是決定關(guān)系還是反作用關(guān)系。都是依次的，不可越級(jí)。掌握社會(huì)基本矛盾的這三個(gè)層次及其相互關(guān)系十分重要，很多問(wèn)題都可以在這里尋到答題的思路。
比如，進(jìn)行或深化經(jīng)濟(jì)體制改革問(wèn)題，屬于生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的變革;進(jìn)行政治體制等的改革問(wèn)題，屬于上層建筑領(lǐng)域的變革。
再如，講發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義時(shí)，可以說(shuō)能夠促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和發(fā)展，進(jìn)而鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的上層建筑，以及提高人民群眾的生活水平，增強(qiáng)綜合國(guó)力，更好地體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性等;
講堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的重要意義時(shí)，因它屬于上層建筑，所以從逐級(jí)反作用考慮即可，即有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度(生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的鞏固、完善和發(fā)展，進(jìn)而有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及提高人民的生活水平，增強(qiáng)綜合國(guó)力，更好地體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性等。
總之，在學(xué)習(xí)時(shí)搞清楚社會(huì)基本矛盾各對(duì)矛盾之間的相互作用關(guān)系，這樣在考試時(shí)就可以根據(jù)題目的要求，找到答題的思路和答案了。
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